第2章 秦始皇的黑色帝國(1 / 5)

小說:華夏演義共工 作者:小衛的

從前,齊國有個學者叫鄒衍,他提出了一個關於“五德轉移”的理論。這個理論認為,世間萬物由金、木、水、火、土這五種基本元素構成,它們之間有著相生相剋的關係。比如,火能夠熔化金屬,所以說火能勝金;而金屬工具又能砍伐木頭,所以說金能勝木。鄒衍用這個理論來解釋歷史上朝代的更迭,認為每個朝代都代表了一種“德性”,新朝代的建立就意味著它所代表的“德性”在相剋的關係中勝過了前一個朝代。秦始皇非常欣賞鄒衍的這個理論,他認為周朝是火德之朝,而秦朝應該被稱為水德之朝,因為水能夠滅火,所以秦朝能夠取代周朝。於是,秦始皇就正式宣佈秦朝為水德之朝,還把黃河改名為“德水”,以此來彰顯秦朝的水德。此外,秦始皇還在曆法上進行了改革。他知道夏朝是以正月(寅月)為一年之始的,商朝改為以十二月(丑月)為歲首,周朝又改為以十一月(子月)為歲首。秦始皇覺得秦朝應該有自己的特色,不能和前朝一樣,於是他就決定以十月(亥月)為一年之始,並把十月初一作為新年的開始。然而,從後人的角度來看,雖然夏朝的歷法(夏曆)被認為是比較合理和符合天象的,但商朝和周朝更改曆法的做法其實已經有些複雜和多餘了。而秦始皇再次更改曆法,就顯得更加沒有必要和麻煩了。因為陰曆(也就是以月亮的執行週期為基礎的歷法)中,夏曆已經是非常成熟和實用的了。所以,秦始皇的這次曆法改革,在很多人看來,確實顯得有些無謂。秦始皇下令,將所有衣物、旗幟、旌節等裝飾品都統一為黑色,這是因為黑色象徵著水的顏色,而秦朝自稱得水德。他認為水代表著北方,而六是水的終數,具有特殊的意義,所以秦朝在很多方面都採用了六作為計數的基準。比如,符節的長度定為六寸,一步的距離也定為六尺,官員的帽子高度和車輿的寬度也都與六有關,分別是六寸和六尺。此外,秦始皇還認為水德是陰性的,而陰性之道往往與嚴厲、殺戮相聯絡。因此,他制定了非常嚴格的刑法,不追求仁慈和恩惠,而是完全依靠法律來約束社會。他秉持著“寧可錯殺,不可放過”的原則,即寧願讓無罪的人被誤判,也不放過任何一個有罪的人。這種極端的法律觀念,使得秦朝的法律制度變得異常嚴苛。後世的人們常常說秦朝崇尚法律,似乎有著法治國家的雛形。但實際上,秦朝的法律是以嚴刑峻法為特點的,它並不是真正意義上的法治,而是一種以刑罰為主要手段的統治方式。這種統治方式讓秦朝的百姓生活在極度的恐懼之中,稍有不慎就可能觸犯法律,受到嚴厲的懲罰。因此,秦朝的街道上到處都是穿著紅色囚衣的犯人,監獄裡也是冤案叢生,民不聊生。這種以刑殺為法的統治方式,最終導致了秦朝的滅亡。它限制了秦人的創造力和活力,使他們無法有所作為,只能生活在法律的陰影之下。這也提醒我們,任何一種統治方式都必須以人民的利益為出發點和落腳點,尊重和保護人民的權益,才能得到人民的擁護和支援。

在朝堂上,丞相王綰等人跪在宮殿前向秦始皇上奏,他們說:

“陛下,剛剛滅掉的那些諸侯國,尤其是燕、齊、楚這些地方,地域廣闊且偏遠,為了確保這些地方的穩定,我們應該分封您的子弟為王,派遣他們去鎮守這些地方。”

然而,秦始皇聽了這個建議後,並沒有表示贊同,而是讓群臣們再好好商議一下。群臣中,大多數人都是支援王綰的觀點的,他們認為分封子弟為王是一個穩妥的做法。但是,唯獨廷尉李斯站出來提出了反對意見。他說:

“陛下,我們回顧一下週朝的歷史。周朝開國時,分封了大量的同姓子弟為王,數量多得數不清。然而,隨著時間的推移,這些諸侯王的後代之間關係逐漸疏遠,甚至互相攻擊,彼此視為仇敵。周天子雖然想要制止這種局面,但卻無能為力,最終導致了周朝的衰落和滅亡。現在,

本站所有小說均來源於會員自主上傳,如侵犯你的權益請聯絡我們,我們會盡快刪除。
本站所有小說為轉載作品,所有章節均由網友上傳,轉載至本站只是為了宣傳本書讓更多讀者欣賞。
Copyright © 2024 https://www.shanyangxsw.tw All Rights Reserved