弘晝【從《左傳》中各種例子也可以看得出來，他們大多來源於農民起義，這種人民反抗壓迫的教訓中總結出來的，這種馭民之術是以“君權至上”為前提的，只是一種開明的統治政策罷了，這種政策根本沒有尊重人民的個體價值與權利，沒有賦予所有人民政治權利。最底層的人民根本沒有辦法在這種政策下維護自己的利益，沒有任何政治保障，只不過是君王的臣民僅此而已了，自己本身只有各種類似於交稅，徭役、參軍等的義務，卻沒有權利。這些權力只掌握在皇帝手裡。哎！】
嬴政聽了弘晝的心裡話，覺得他看的很是明白，自己作為皇帝，尤其是大秦的皇帝，他可不是以儒家治國的，他對於儒家向來沒有什麼好臉色，覺得是他們教壞了扶蘇，儒家能夠在漢朝興盛，“罷黜百家，獨尊儒術”，也只不過是用來能夠更好的馭民之數罷了，可惜了扶蘇，被這些儒家所說的東西蒙蔽了，根本看不清儒家的面目。
嬴政覺得弘晝能看清這些很好，但有些方面就覺得他說的不是很對，黔首就是黔首，黔首怎麼能有參政的權利呢？
“《左傳》裡還提了戰，分“義”與“不義”，你們又如何看？”嬴政問了下一個話題。
“還是先從弘時你開始吧。”嬴政說。
“回皇阿瑪，《左傳》裡將戰分“義”與“不義”，討伐不講仁義、不施王道的國家或君主就是正義戰爭；而不講信義、妄用暴力的戰爭則是非正義戰爭。魯襄公二十七年宋國大臣子罕就說過戰爭自古而有，聖人以戰興國，奸佞以戰亡國，好比漢武帝和明英宗，漢武帝大勝匈奴，自此平定四方，擴大了漢朝的疆域，明英宗受奸佞王振慫恿，敗了大明一片的好局勢，自此大明走向衰落。故兒臣以為戰爭不可避免，國家的興衰都與其密切相關。”弘時說道。
“弘曆，你呢？”嬴政聽完弘時的說法便問弘曆的想法。
“回皇阿瑪，兒臣以為一戰是否取勝關鍵在於民心所向，如齊、魯長勺之戰，晉、楚城濮之戰，這些戰役都表明得民心者得天下。”弘曆提出自己的觀點。
“弘晝，該你了。”嬴政問向弘晝。
“回皇阿瑪，兒臣以為，現在產生戰爭的根源不在於“義”與“不義”，而在於利益衝突，一些人為了滿足自己不斷擴大的私慾，發動戰爭，把戰爭作為掠奪奴隸、領土和財富的手段，只要人們相互之間永遠有利益衝突，戰爭就永遠不會停息。”弘晝說道。
弘晝【戰爭只不過是統治者用來政治繼續統治的一種工具手段，和之前的儒家實施的仁政手段都是一樣的，並沒有區別。要想永遠和平，就需要徹底消滅私有制和剝削階級，實現共產主義。】
“哦，這倒不同，還有呢？”嬴政聽到弘晝說出的觀點，還有心底的想法，覺得很是新穎。
弘晝：“目前的戰爭主要是用武力來爭奪土地，劃分地域。兒臣以為接下來的戰爭趨勢會向霸權主義傾斜。即以霸權主義國家透過壟斷國際政治經濟規則的制定權，以不公正不合理的國際政治經濟秩序來攫取全球財富。”
弘晝：“兒臣覺得，現在西方的好幾場對戰就已經表現出了霸權主義的趨勢，我們大清需要對此加以防範，兒臣聽說最近有許多大臣們上書請求開南洋海禁。”
“沒錯，今日早朝的時候也提起了這件事兒，你有什麼想法。”嬴政聽到弘晝提起這件事兒，想聽聽他怎麼看這件事兒。
“兒臣以為目前南洋海寇的事兒，只是表象，這件事兒即使出兵鎮壓，但海寇是止不住的，需要不停地開戰，這件事兒的根本就在於戰爭的方式開始改變了，不再向之前只是佔地盤，此事就正是西方各國試探咱們的苗頭。要想開海禁，就不能只在表面上出兵鎮壓海寇，在於徹底解決海寇，在於大清要開始大量和西方各個方面