孝武之弟宋明帝，三十三。
齊高帝，五十六。子齊武帝，五十四。
高帝之侄齊明帝，四十七。
梁武帝，八十六。其兄弟之其餘九人，無一人壽過六十者。
本朝武皇帝，五十七。
其後又是附帶的幾頁小字，陳伯宗將之看罷，稍稍理了理思緒。
劉裕承晉禪代，立劉宋，國祚五十九年，歷經八帝。
其中武帝劉裕之子少帝劉義符、文帝劉義隆，孝武帝劉駿之子前廢帝劉子業，明帝劉彧之子後廢帝劉昱、順帝劉準五人皆因政變死於非命。
宋制，太醫有令、丞各一人，隸於門下省的侍中之手。令、丞之下，另有醫師員額不定。
宋文帝劉義隆能活到四十八歲而為太子所弒，可見此時的太醫並非全然無用。
而後建康連續經受弒父太子劉劭、前廢帝劉子業兩番擾亂，太醫所屬廢弛，劉駿與劉彧三十許歲便即夭亡，或便由此。
若是劉宋早先能培育大量的醫師人才，儲於民間，此時便是舊醫逃亡不存，亦能搜人才於民間，使宮中醫藥不乏人用。
這算是劉宋的一樁看似不大，實則不小的失政了，若是劉駿能多活十年、二十年，南北朝後來的局面定然大為不同。
再說蕭齊一代，蕭道成代宋建齊，國祚僅二十四年，歷經七帝。
繼承齊武帝蕭賾的大位的皇孫蕭昭業、蕭昭文皆死於明帝蕭鸞之手，而蕭鸞的二子蕭寶卷、蕭寶融又先後因蕭衍而死。
蕭齊一代，前有劉駿改善的晉宋制度可用，皇權大為加強，權力角逐已經變為了宗室內鬥，大家擺明車馬，卻也不搞那許多暗手。
太醫令於是被劃給了尚書省的起部一曹，成了邊緣小官。
而齊明帝蕭鸞所以四十七歲而死，大抵同其篤信巫覡，不用醫藥有關。
據傳其初病不治，至其病深，其方才用巫覡之言，求臣下銀魚欲以醫治，又穿赤衣，作為壓勝的辦法。
巫術自然治不了實病，小病因之成了大病，大病於是收走了蕭鸞與南齊的命。
篡齊立梁的蕭衍或許是吸取了蕭鸞的經驗。
其早歲雖與道士陶弘景交從甚密，並送他黃金、硃砂等物燒煉金丹，稱帝之後，卻讓侍中監太醫令先嚐醫藥，久而無事方才自用。
這道保險大抵救過蕭衍數次性命，天監年間（502-519年）陶弘景常常奉獻丹藥，蕭衍服之體輕，大為信重其人。
而後到了中大通年間（530年），陶弘景卻轉而奉獻寶刀。
再結合蕭衍在普通年間（520-527年）開始信佛捨身，那些服食金丹的太醫令身上，恐是出了些許醫療事故，進而引得皇帝對道術見疑了。
蕭衍能活到八十六歲，這份對經驗醫學的懷疑，當是緣由之一。
梁代對醫者的重視勝於前代，縣令、郡守，東宮、諸王，身邊皆有醫者編制。
不過醫者的職事地位卻是極低的，名義上的最高醫官太醫令在梁代不過是十八班中的第一班，正式官階中的末流而已。
同太學的廢弛一樣，自東晉以來，南朝的醫學一直不成體系，醫家多靠家傳自悟，自成其才，是以治病常有奇驗而不能解其根本。
梁末喪亂以來，建康醫官不存，故而武帝陳霸先因周文育之喪，悲痛發病，竟然繼之而死。
文帝陳蒨則積勞成疾，待得都中醫官稍備，卻已是治無可治了。
陳蒨死後，注意到這個問題的陳伯宗才將太醫令又劃給了太常寺，並命江總大量招人，他有心在國中建立一套成體系的醫療系統。
現今看過前代的資料，陳伯宗才忽然醒悟，把太醫系統劃到太常手下，這一步自己或