服氣，要不然哪來的‘三監之亂’？”
“可以說，也就是這場‘三監之亂’，周公旦依靠強大的武力威懾，以及政治法理上的大義名分，才成功將這套五服體系推廣了下去。”
“而這套五服喪葬體系，又正好與外接的疆域五服，實現了遙相呼應。”
周王朝除了內建的喪葬禮儀五服，在外接同樣也設定了一套五服上的親疏遠近。
按照《尚書》的記載，以周王室的王畿之地作為中心，向外每延伸五百里，就定為一個服，分別為甸服（王畿）、侯服（諸侯）、綏服（安撫之地）、要服（邊疆）、荒服（蠻夷）。
這五服就是戰略對外的親疏遠近，而周公旦設計喪葬禮儀五服，就是內建倫理統治的五服遠近。
二者合二為一，成功組成了內外相容的一整套統治班子。
直到此時，周公旦的事情還只是做完了三分之二，他在這兩件事都辦成以後，緊接著又做了第三件事，也是最為重要的一件事。
“周公旦做的第三件事，便是尊周王為天子。”林煜的語氣陡然變得極為鄭重認真。
尊周王為天子！
聽到林煜的表述，朱瞻基、于謙都是倒吸了一口涼氣。
天子之始，自此而來。
因為周王朝是踩著商王朝的屍體上位的，他們摒棄了商王朝用於統治的鬼神祭祀，又不可能動用祖先祭祀作為替代品。
否則就是逼著五服祭祀體系出bUG！
可要想維持五服祭祀體系……
並且將其與周王朝的統治合二為一，那就必須明確一個最大的祭祀領頭羊，也就是明確周王室的統治地位。
如此，天子就應運而生了。
天威莫測，唯有天子這個天威“代行者”，才能壓過所有的祭祀，榮登祭祀“榜一大哥”的地位。
而且，這也正好與武王伐紂時，在牧野立下的誓言“今予發惟恭行天之罰”遙相呼應。
既然武王伐紂是代天行罰，那正好說明周王朝是順應天意，天子之稱名正言順。
林煜這時悠悠說道：“周公旦正是靠著這三步，定立五服祭祀，將其與國家合二為一，再尊奉周王為周天子。”
“如此，在三位一體的天下體系下，周王朝的天下統治得以成功建立，周天子作為頂端的權力執行者，安穩的端居王畿之地，號令天下諸侯大夫。”
“在這種差序格局的天下體系之下，哪怕進入到了大一統的帝制時代，只要皇帝還想維持天下的格局統治，那就必須始終堅持周公旦的天下體系。”