朱瞻基疑惑問道：“林先生，您是說我忽略了一件事？”
林煜咧嘴一笑：“對，你忽略了，我大明不僅是叫大明，它也是中國，是華夏大地。”
朱瞻基聞言更加疑惑：“林先生，這與大明是中國有什麼關係？”。
林煜說道：“要搞清楚這個問題，你得先回答我，中國為何叫做中國？”
中國為什麼叫做中國？
聽到這個問題，朱瞻基下意識就想回答“天下之中”，但旋即又覺得不對。
不光是因為這太簡單了，還是林煜之前所繪製的世界地圖，給朱瞻基開闊了眼界。
在那幅地圖裡面，大明的面積雖然不算小，卻也沒有想象中的那麼大，而且也不在天下的中心。
可不是“天下之中”，那中國又為什麼叫做中國呢？
于謙尚在思索。
朱瞻基選擇更簡單粗暴的方法：“林先生，為何中國叫中國？”
對於朱瞻基把問題拋還給自己，林煜倒也不覺生氣，直接回答：“中國為何叫中國？就是字面意義上，中國為天下之中。”
嗯……嗯？
朱瞻基和于謙俱是一愣，這不就是他們起初想到的答案嗎？
不過旋即，朱瞻基注意到了林煜嘴角的笑意，他瞬間意識到“天下之中”是答案沒錯，但肯定不是全部的答案。
林先生只說了字面意義，那實際的含義還沒說呢？
果不其然，林煜很快就接著說道：“天下之中，就是中國的字面含義。不過，這只是中國一詞最初的字面含義，往後面肯定不能這麼理解，或者說不能全部這麼理解。”
朱瞻基立刻擺正了坐姿，準備好好聽聽中國到底為什麼要叫中國。
林煜說：“先說中國這個詞的最早出處，其源於西周克商以後，遷都商王朝的洛邑，並鑄青銅器，上刻：唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：‘餘其宅茲中國，自之薛民。’”
這話說的通俗點，就是周武王打敗了商紂以後，便鑄造青銅器昭告上天，今後自己就準備宅在商朝的舊都“中國”，在這裡統治天下了。
嗯，老宅男了。
《左傳》對這一段也有記載：“昔武王克商，遷九鼎於洛邑。”
把象徵天下的九鼎都帶過去了，這也明確表明西周確實是要遷都到殷商的老巢了。
而遷都的洛邑，最終還是由周武王的心腹弟弟周公建成，因為武王克商三年後就去世了，留了個小娃娃周成王啥事也幹不了。
這個洛邑在當時叫成周。
如今嘛，叫洛陽。
再看《尚書·梓材》中對於周公的記載，對“中國”最初來歷也有進一步佐證：“皇天既付中國民，越厥疆土於先王。”
這裡面不但提到了皇天託付“中國”的人民與疆土，還提到了周王朝的先王。
先王具體指誰已經無從考證，可能是周武王，也可能是周文王。
不過，後世的學者倒是從清華簡裡找到過一篇周文王的遺訓，裡面提到周文王臨終前囑託兒孫：“昔前軒轅寶，必受之以中。”
說白話就是要想真正得到天下，就必須攻佔殷商（殷商也叫中商）這個天下中心，如此才能成功奪取天下共主的地位。
換言之，西周足足耗費周文王、周武王、周公加周成王三代，才終於成功遷都於洛邑，開始正式的“宅茲中國”而統治天下。
往後，中國為天下之中的概念，從西周一直延續到了春秋都未曾改換。
《詩經》中就有詩書雲：“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。”
說的便是西周以“中國”為中心，而輻射綏靖四方的獨特政治結構。