可惜，現實之所以是現實，就在於它的殘酷。
林煜的扭秤實驗，直接把“天人感應”不存在的證據，給拍在了所有人的臉上。
什麼天人感應，全是胡說八道，牽強附會而已。
天穹宇宙，日月星辰，都是在萬有引力的作用下，相互吸引著執行，而金星凌日、熒惑守心等天文異象，也非是什麼帝王失德，上天降下異象作為昭示警告，它們也全都是萬有引力作用下的正常天文現象。
簡而言之，就是天上的任何星辰變化，都與人間的帝王德行無關。
你是明君、昏君、暴君也好，星穹還是那個星穹，不會有任何影響關係。
這個實際也是王安石支援的理念，即“天人不相干”。
天人不相干，天和人、和皇帝是不相干的。
一念至此，向來對外儒雅隨和的朱高熾，心底仿若被開啟了什麼枷鎖束縛。
朱高熾首先想到的，並非是天人感應崩塌後，民間對於皇權“受命於天”的必然質疑。
如果說，沒有了天人感應，天人感應是不存在的，天和人間的帝王也是不相干的，帝王如何行事，天並不會有任何反饋回應。
那麼……
朕還需要如此隨和，鈍刀子放血地與士紳們好好說話，勸他們都放下手中的利益？
朱高熾一瞬間居然被自己這有些激進的想法給嚇了一跳，但驚詫過後又很快陷入了反思，他有這個想法是因為天人感應不存在，那自己這個皇帝也就沒有了“天”的約束。
也就是說，皇權並未因為天人感應不存在了而發生動搖，反而進一步被放大了！
儒家依靠程朱理學、天人感應、忠孝禮法，這三板斧束縛住的怪物，就這麼被一個小小的扭秤實驗，給釋放出來了。
天人感應看似對皇權有利，為皇權的合法性提供了依據，但同樣也是套在皇權上的一把枷鎖。
天人感應的起源，在於漢武帝下詔全國，徵納治國策論，公羊派董仲舒獻上“天人感應”與“大一統”學說，而後漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。
天人感應確實強化了帝王“受命於天”的合法性，對皇權進行了無限強化，但皇權是皇權，皇帝是皇帝，皇帝只有行使了權力，那皇權才是實在的皇權。
董仲舒作為典型的公羊派儒生，他提出的天人感應固然能夠強化皇權，可同樣也能夠制約皇帝。
皇權至高無上，但皇帝不一定能配得上至高無上的權威，要想維持這個權威，皇帝就必須有“德行”，儒家為其量身定製的“德行”。
不得不說，這一套法子很成功。
自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以後，實際意義上的皇權確實越來越小了。
應該說，皇權還是辣麼大，但皇帝卻沒辦法動用更多的權力，因為權力在無形中被儒家與士紳所瓜分，變成了自己手中的權力。
縱觀歷朝歷代，漢武帝窮兵黷武，國內的世家豪族連屁都不敢放一個。
再到西漢末年，王莽篡政，搞了個新朝雅政，對世家豪族動刀子，結果就被憤怒的豪族給推平了。
總說劉秀是“位面之子”，可人家之所以能登上皇位，一統天下，靠的也是優待豪族世家，獲取了這些利益階層的支援。
也正因為這個，導致東漢的世家問題一直如同附骨之疽，難以根治。
到了漢末三國，就已經徹底變成了門閥之間的“權力的遊戲”。
漢末三國、兩晉隋唐、五代十國，一直到了北宋建立，門閥才算是被徹底消滅。
然後……
士大夫又來了。
宰相要用讀書人！
刑不上士大夫！
兩句話