先說張載這位關學創始人，自從嘉佑二年進士及第後，便一直外放擔任基層地方官，職位偏低，二次受詔擔任的也不過是同知太常禮院（禮官）。
前面說過，古代一個學派的興盛，取決於皇帝和學派自身的官身背景。
張載作為關學開宗祖師，官身太低也就很難助力其學說從諸多流派中脫穎而出。
更可悲的是，張載死後喪葬，都是在翰林院許將的努力下，皇帝才勉強下召“支喪葬半費”，而一年前其弟張戩去世時，朝廷撫卹的喪葬費竟是“全支”。
由此可見，連皇帝也不看好關學。
到了哲宗時期，乾脆有關學弟子張舜民欲為恩師的功德“討個說法”，遂上呈《乞追贈橫渠張子疏》，但哲宗皇帝沒有給予任何回應。
這還只是政治上的困境，再說學派門徒，自從張載這個祖師爺去世，關學頹勢不可避免。
於是乎，許多關學弟子紛紛轉投他學，這其中尤其以張載首席弟子呂大鈞的“背叛”，最為讓當時的關學門人震撼。
張載剛死，你就“叛出”師門，這是在釋放什麼政治訊號？
而張載生前最為器重，人稱“顏回再現”的弟子呂大臨，在轉投了二程後乾脆又成了“程門四先生”（呂大臨、謝良佐、楊時、遊酢）之首，簡直離譜。
也難怪後來朱熹研究關學，會將關學淵源歸入到二程的洛學。
嗯，朱熹也因此得了個“識橫渠之學不全”的批評。
當然，張載最倒黴的就是，他的關學雖然屢遭重創，但好歹是百足之蟲，死而不僵。
再加上朝廷也知道不能一家獨大，就在翰林學士許將等人的建議下，重新敕封張載為“宣明”，算是給了關學一個肯定。
總算讓關學得以喘口氣兒，以圖東山再起。
然後……
金人南下了。
靖康之恥，關學正處王朝傾覆的“震中”區域，遭受毀滅性打擊。
反觀二程的洛學，倒是分批南下，繼續傳播，由此發展出了南平學派、閩學等各家分支。
朱熹更是直接拜洛學門人李侗為師，跟其研究學**程留下的洛學，並試圖對其進行更化改革。
程朱理學就這麼誕生在了南宋！