茶來舉例，中國喝茶雖然也有儀式感作祟，但本質是為了提高茶的品味，茶始終是主體。
而日本的茶道正好相反，茶反而成了道具，它的禮儀相當繁雜嚴肅，且充斥著莫名其妙。
朱瞻基聽到這裡，卻是想起了以往跟著父親，一起接見日本使節團的場景。
對方怎麼說呢……
大明這邊並沒有任何要求，但日本卻堅持沿用唐時舊例，以日本高僧作為使節團名義上的主使。
除去正式的朝覲參拜，在私下居住番館的時候，對方針對禮儀規矩的嚴謹，讓負責使節團飲食住行的大明官員，都有些莫名其妙。
就好像這些都不是活生生的人，而是被禮儀規矩所完全操控的提線木偶一般。
“日本對禮儀的確有些過於嚴肅刻板了。”朱瞻基想了想，說的還算客氣。
林煜卻是冷笑：“嚴肅有什麼用，對日本而言，禮儀不過是他們強調自己是文明的工具而已。”
“日本的地緣環境，決定了他們只是利用禮儀，而從來不會真正從中學到謙卑恭謹。”
“而且，日本多山群島，山地對僅有的平原進行了分割，再加上季風氣候與海洋風暴，導致日本不論農耕還是捕魚業，獲取收益都極為低效且不穩定。所以一旦日本強大起來，它就會立刻變得充滿侵略性和擴張性，而且往往會不計後果。”
“賭徒？”于謙一語中的。
林煜說道：“沒錯，就是賭徒，而且是一個瘋狂的賭徒。”
“日本群島地緣處於大陸板塊的地震火山帶，所以日本的地震與火山噴發，往往又多而頻繁。再加上本身資源的匱乏，導致日本長期都面臨著較高的人口死亡率。”
“自然災害的頻繁與人口死亡率的居高不下，讓佛學在日本大行其道，因為佛學主張超脫生死輪迴。而儒家思想同樣也教會日本人，強調集體主義精神，只有這樣才能在艱苦的生存環境中存活下去。”
“這也讓他們養成了喜歡豪賭的民族精神特質。”
“從一開始的冒險小賭，到後來的豪賭國運，不計後果！”
朱瞻基聽得相當震撼，用國運去不計後果的豪賭。
這樣的民族，這樣的國家，簡直是自上而下都透著癲狂！
癲狂中又帶著極端的偏執，為了強調禮儀而不惜本末倒置，完全不去體會華夏禮儀的真正含義。
于謙忽然間開口說道：“這是一個癲狂、偏執且無懼生死，強調集體主義的賭徒。”
“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。”