夏原吉張口就給荀子要了五分之一。
朱高熾沒有立刻反對，而是在心中細細思量。
五分之一這個度，卡得剛剛好，不多也不少，既沒有壓過孟子和程朱理學，同樣也不會讓理學、孟子的門徒對其忽視。
經典溫水煮青蛙了，慢慢升溫讓你感到不適，卻又不是那麼難以忍受。
所以……那就忍著唄！
朱高熾接著問：“還有呢？”
“朝廷下詔徵辟天下儒生，從中選取兼修《荀子》的名儒，並將其下放國子監及各州府縣治學，令這些名儒以荀子之聖王論，先秦儒家法統，傳授教化天下學子！”
夏原吉這話說的有意思，下詔徵辟天下儒生，又要兼修《荀子》的名儒？
名儒？
什麼才叫兼修《荀子》的名儒？
那不就全看朝廷自由發揮了。
還有先秦的儒家法理，那就更是點睛之筆了。
語言是一門藝術，語言也是一門學問。
夏原吉最後補充道：“陛下，還有一點，微臣懇請陛下能夠收回部分太祖成命，允許今後的學子生員可以發表一些異論，諸如程朱理學之外的學說，也不應該全部禁止，當允許天下學子自由學習，理學也不應再作為官學標準！”
這是直接要掘理學的根了！
夏原吉請求解禁學子生員能夠發表一些“異論”，這在明朝確實有著相關規定。
首先，大明並不禁止百姓異論，但對官學的生員卻有嚴格的限制。
世人只知朱元璋是大明開國皇帝，也是有史以來唯一的“開局一個碗”，成功奪得天下的乞丐皇帝。
但這位歷史出身最低的開國皇帝（石勒的奴隸身份其實有誤，他是漢人軍閥的奴僕，不代表真是奴隸啊……），對國家的教育層面卻非常之重視。
應該說，古往今來，對學子教育如此重視的皇帝，唯有朱元璋一人。
雖然這個“重視”是要加雙引號的，因為大明開國之初，地方文人儒生因為各種各樣的原因，不往明朝出仕。
這讓朱元璋非常惱火，先後砍了不少的腦袋，還有史以來第一個定下了“寰中大夫不為君用”的律法，對不願出仕大明的儒生進行論罪。
這確實有些不講情面，但也是無奈之舉。
誰讓元朝的時候，漢人士大夫真的是太爽了，要什麼有什麼，甚至可以包攬朝廷稅收，堪稱地方上的土皇帝。
大明一來就全部收回了，那肯定是要反抗一下的！
朱元璋作為皇帝肯定不能退讓，那就只能用最簡單的辦法。
殺！
殺得人頭滾滾，那自然有的是人來當官。
不過，只靠殺的話效率太低，而且殺得太多官僚也不夠用了。
於是乎，大明首個最高學府——國子監（初名國子學）成立了。
與國子監一起成立的，還有地方府、州、縣三級的官方治學，外帶元朝遺留下來的社學制度。
沒錯，明朝不僅有地方上的社學，還是朝廷下令官府設立的。
其最早可以追溯到洪武八年，朱元璋下詔各級官衙在地方建立社學，並聘請教師教授民間子弟。
及至弘治十七年，孝宗朱佑樘又再次下令各府、州、縣建立社學，確保更多的兒童能夠接受教育。
社學的主要教育物件多為15歲以下的兒童，教育內容包括《百家姓》、《千字文》、御製《大誥》以及明朝律令等。
可以說，有明一朝，社學的普及程度都不算太低，幾乎每個府、州、縣都設有社學。
當然，老朱前面對儒生士紳那麼狠，他的“善心”自然也不可能是白髮的。
朱