原來如此！
原來林先生早就想到了。
敦煌藏經洞那麼多三教經典藏書，要是全部挖出來，得催生多少新學派崛起，屆時百家爭鳴，諸學並起，理學獨大之勢也就不復存在。
關鍵這還是明晃晃的陽謀。
楊榮就算猜到了也沒用，敦煌藏經洞早就被他寫成奏章給報上去了。
這裡面蘊含的三教經典，既是失傳的文學遺作，也是大明文學的“政治正確”。
程朱理學在它面前也都不算什麼了，誰能把藏經洞挖出來，那誰就可青史傳唱，但要是有人橫加阻攔，讓藏經洞繼續徒留外域，那……同樣也能青史留名，只不過是千古罵名而已！
為官一生，除了追逐權利，那剩下的無非也就身前身後名罷了！
楊榮震撼於林煜的“提前佈局”，另一邊從剛剛開始便沉默無言的袁忠徹，忽然間開口問道。
“林先生，那天人感應說該如何解釋？”
“……”
不是，哪壺不開提哪壺啊！
楊榮都快忘了這茬，天人感應與理學不同，二者既是相輔相成，也是王朝根基命脈。
林先生先前可是明確講道，要打破渾天說與天人感應。
這可不是鬧著玩兒的！
不過……
轉念又一想，林先生也說過要打破理學，但實際的解釋卻是改革理學，使其恢復到程朱理學，還以敦煌藏經洞作為鋪墊。
那天人感應呢？
楊榮沒有說話，靜靜等待林煜的回答。
林煜沒有立刻給出回答，反而先問道：“你們其實應該更想問的是，天人感應說面對全新的日心說和萬有引力，必然會逐步面臨崩潰，因為天然感應無法做出反饋解釋，對不對？”
雖然不是很想承認，但楊榮還是點了點頭。
他心裡想的那套“日月為明”，真解釋起來也不是不可行，但總歸有些牽強附會了。
而且，比較關鍵的萬有引力，他不知道怎麼解釋。
“嗯，要解釋或者說破解天人感應面臨的困境，其實也不難。”
林煜緩緩說道：“你們有認真讀過《荀子》、《大學》這些書嗎？還有周朝建立之初，周公設立的《大誥》，以及董仲舒所創立的‘天人五行’說。”
啊？
聽到林煜的話，對面四人全都一愣。
提到董仲舒、周公他們還能勉強理解，這《荀子》、《大學》又是什麼鬼？
明朝科舉類目講究四書五經，也就是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》四書，《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五經。
本來還有第六經《樂經》，即“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但《樂經》失傳於焚書坑儒。
所以，《大學》作為科舉必修讀物，楊榮、于謙肯定都是有讀過。
袁忠徹嘛……可能讀過。
但有關《荀子》，不能說完全沒讀過，只是絕對沒有其它四書五經讀的透徹，記得牢靠。
沒別的原因，就在於《荀子》既不考科舉，也不在十三經之列。
實際上，在唐朝以前，《孟子》和《荀子》都不在十三經之列。
因為宋朝以前的十三經，主要就是周朝就有的“詩書禮易”及《禮》的衍生著作，外加孔子出的《春秋》及其三傳，加上《論語》（《爾雅》是字典）。
唯一例外的只有《孝經》，為孔門後學集體編定。
而除了孔子以外，但凡個人思想明確的著作都是沒有入經的。
《孟子》入經，在於唐宋以來把孟子地位不斷抬高，這才因為後世尊孔孟，有了宋朝把《孟子》抬入十三經