“從歷史的角度，為什麼中國只出現了一次百家爭鳴？”風存念恪守執念。
顧黎明擁抱瀑布:“早期國家起源時，行政的基礎單位是聚落，是「家文化」盛行的時代。”
斯巴達克圈畫道:“類似古代歐洲的農莊，古代非洲的部落……”
“而且從採集完成了到狩獵的轉變之後，根據中國漢字的遞推性，出現了家到族的變遷。”德爾菲諭示道，“這個時候就出現了祭司-領袖-公民這樣的行政體系。”
“好了，我們放緩腳步，”時不謂改變了了時序，“而作為「家文化」的代表，瑪雅文明困頓於南美雨林之中，就如同當代小說一直落於家族宗門的窠臼，不是嗎？”
“結果就顯而易見，”空自在遙望西北，“從地理的角度，為了逃離自然環境的壓迫，人類出現了肉體與心靈的雙重追求。”
“只是，神與獸只能擇一取捨，”道爾辯證考究，“不不不，是五仙與五蟲的博弈。”
亂步強調相容幷蓄:“門客與教眾的出現，說明「家文化」開始向「神文化」推進，但是兩者皆為利，一者為牟利，另一者為謀利。”
“發現新大陸和十字軍東征。”戰無憂還在修著指甲，“兩條絲綢之路和東渡求仙問藥。就是板上釘釘。”
“也是自此刻開始，女性也漸漸在重回歷史的舞臺。”文理枝素描出兩份丹青，“同樣隸屬宗教的女皇修女，開創政教和女官的女帝。”
朱啟源靦腆地笑了笑:“那麼現在，掙脫桎梏的時候到了，為什麼當代的遊戲，都特別喜歡探討女性的得失呢？”
無間·伽羅直接一矢見的:“無論是誰，都需要一個實體去銘記不存在世間的造物，而最不容易超越自身的個體，就是最好的出發點。”
“從生物的角度，我們從來不會研究其的過渡態，讓我們快進到後期文明沒落的可能性。”陳匹勁不怎麼含糊，“我們不斷經歷了一個又一個子系統的演化程序，但是卻不能系統性地完善任一系統，這個由歷史的推進引發的無序和地理的擴張造就的離散……”
“既然擁有子系統，必然擁有母系統叢集，”保爾認為工業供應鏈的完善才能促進開化，“上下游的系統之間在進行擴散反饋時，必然可以完善其單一系統的穩態。”
“但是父系系統的干涉投資也是必要的。”林肯認為金融業資訊化必然是站在時代的風口，“對於上下游的適當切入和分割，可以將不必要的危害影響杜絕在其中的一個節點，而保全上下游生態的再生。”
眾人也是一陣沉默。
遊村智樹倒是沒有什麼感觸:“這就是大家眾所周知的「國文化」嗎？難怪大傢伙都不怎麼享受人生了。要我說，或守一誠或許可以解決這一難題。”
“我不行的。”或守一誠倒是有另一個難以啟齒的方法，“在太平洋的諸多島嶼中，必然存在君主專制國家。”