，《西京雜記》載：“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荊桐。”“五柞宮西有青梧觀，觀前有三梧桐樹。”魏晉時種植梧桐樹開始增多，晉·夏侯湛《桐賦》曰：“有南國之陋寢，植嘉桐乎前庭。”南朝著名文人謝眺《遊東堂詠桐》詩有“孤桐北窗外，高枝百尺餘；葉生既婀娜，落葉更扶疏”句，是在庭院中植桐。
大規模種植梧桐樹則是前秦王苻堅，《晉書·苻堅載記》載：“堅以鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株於阿房城以待之。”北魏賈思勰《齊民要術》對種植梧桐有“明年三月中，移植於廳齋之前，華淨妍雅，極為可愛”之論。
《本草綱目》記載了梧桐具有降壓、止血、降血脂、鎮靜等作用，常用於高血壓、高脂血症、外傷出血等。主治：腹瀉、疝氣、鬚髮早白。
梧桐的花味甘；性平利溼消腫，清熱解毒。
梧桐的葉味苦；性寒祛風除溼；解毒消腫；降血壓。
唐代種植梧桐樹極為普遍。《隋唐嘉話》記載：“唐初宮中，少樹，孝仁後命種白楊……更樹梧桐也。”是於皇宮中種植梧桐樹。段成式《酉陽雜俎》稱：“歷城（今濟南）房家園，齊博陵君豹之山池，其中雜樹森？，曾有人折其桐枝者，公曰：何為傷吾鳳條，自後人不復敢折。”是私人園林中種植。李賀《天上謠》詩“秦妃捲簾北窗曉，窗前植桐青鳳小”，是庭院中種植梧桐樹的寫照。
清代種植梧桐樹的熱情不減，陳扶搖《花鏡》對梧桐樹造景有“藤蘿掩映，梧竹致清，宜深院孤亭，好烏閒關”之說。康熙時浙江著名文人高士奇於隱居處嘉興平湖城建“江村草堂”園林，園中闢有“碧梧蹊”景點，其作《江村草堂記》載：其景是“蘭渚後碧梧夾道，行其下者，衣裾盡碧。清露展流，則新枝初引；輕涼微動，則一葉飄空；墅中在在皆有，此地獨多”。李鬥《揚州畫舫錄》記：“臨水紅霞”景點有“桐軒在飛霞樓後，地多梧桐”之載，此外揚州的張琴溪家的“雙桐書屋”和馬日珀的行庵等園林也以植梧桐盛名。
梧桐的根味甘；性平祛風除溼，調經止血，解毒療瘡。
說明在商末周初，梧桐樹就受到了當時人們的關注。其後的《尚書》、《莊子》、《呂氏春秋》等先秦文獻均提及梧桐樹。春秋吳王夫差建梧桐園於園中植梧桐樹，梁任防《述異記》載：“梧桐園在吳宮，本吳王夫差舊園也，一名琴川。”
晉·傅成《梧桐賦》則述說了門前列行植梧桐樹招引鳳凰的盛觀，有“鬱株列而成行，夾二門以駢羅”賦句稱道。
樹皮的纖維潔白，可用以造紙和編繩等。木材刨片可浸出粘液，稱刨花，潤髮。葉做土農藥，可殺滅蚜蟲，對二氧化硫、氯氣等有毒氣體，有較強的抵抗性。
高潔品格梧桐在古詩中有象徵高潔美好品格之意。如：“鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽（《詩經·大雅·卷阿》）。”詩人在這裡用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長，身披燦爛朝陽來象徵品格的高潔美好。古代有“栽桐引鳳”之說。
離情別緒在唐宋詩詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”（白居易《長恨歌》），詩人以昔日的盛況和眼前的淒涼作對比，描寫了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃後的淒涼境況。
而此時，這火山山崖之上的梧桐樹，便為修仙界之梧桐種。
仔細看去，便可見其根深入地火之中，入不知幾許。
爆裂，滾燙的地火岩漿竟然無法對梧桐樹造成絲毫損害，甚至火氣流轉之間，使得這黑紅相間的梧桐樹變的更加具有靈性。
而在這梧桐樹根，更是神奇的有一汪充斥著溫和陽氣的泉水流淌。
“轟~”
地火熾烈，不時發出爆