蘇浩反問一句，讓三兄弟都傻眼了，在他們的心裡，後世已對華夏民族的組成有了公論，包含了五十六個民族嘛。可現在不能這樣認同，這還真是一個大問題。
自南北朝以來，中原的民族融合進度明顯地加快，就是大唐的李二這個千古一帝，往上數幾代的話，還算是異族的一份子呢。
“哈哈，老三，老革命碰到新問題了吧。小浩問得好，不解決民族的定義，我看老三你如何去打民族大義的旗幟。”
趙志偉幸災樂禍地嘲弄不知該如何措詞的陸少峰。
“老二，你怎麼看這個問題？這確實是我們需要認真對待的，否則沒法佔據法理和道德的高地啊。”
“呵呵，這是老三你該考慮的大事。小浩，你這一問替我跟老大報仇了，老三也有吃癟的時候。嘿嘿，晚些我得獎勵你一下。”
“切，多大點事，過幾天我就在報紙上發起一場大討論，宗旨就是解放思想、為華夏民族的基本利益而戰。你們三個都要給我寫一篇文章，無論是軍隊還是民政的高層，都要有自己的認知。這次不考慮對與錯，就當是民族思想的一場論戰也行。”
幾天後，在永陵日報的頭版，一篇署名為“陵聲”的文章引起兩府讀書人的關注，這篇文章的標題非常吸引人的眼球，只有“為誰而戰”四個大字。
文章的開頭，說得很直白。
“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是鎮永軍建軍思想首要解決的大事，也是鎮永軍為誰而戰的大事。在作者看來，我鎮永軍要為華夏民族而戰，為華夏民族的生存空間求得最大之可能。”
文章接著提出，何為華夏民族，一切認同我華夏漢民族文化、並能積極融合到漢文明，並且能為漢文明的的傳承和發展做出積極貢獻的民族、族群，都應算是華夏民族的一份子，都是鎮永軍可以爭取的物件。
文章還提出，為求得華夏民族的大團結，順應時代大勢，鎮永軍應團結一切可以團結的力量，集全民族之力共御外敵。任何有違民族統一和團結的勢力，都將是鎮永軍的敵人。
陸少峰在文中沒有提出階級的對立，沒有觸及皇權和士紳的根本利益，而是在民族統一和融合的大旗下，將之歸納於可以合作、團結的物件。並從一定程度上對皇權和士紳們，在社會穩定、生產力發展中起到的作用予以肯定，認為這是基於當時的社會基礎所做出的最佳選擇。
同時，陸少峰還指出，在社會生產力快速發展的形勢下，任何有礙於生產力發展的落後因素，都將會被時代所拋棄。
這篇文章還首次以文配圖的方式，向公眾介紹了這片土地之外更為廣袤的生存空間，認為這是上天賜予華夏民族的福地。
有了這篇開頭炮，趙志偉和李志強又從經貿、戰爭等多角度去剖析，獲取民族生存空間的重大意義和可能性。
杜廳長和唐子恆被這幾篇文章撩撥得來了興致，也主動投文，從他們的認知去談論天下的在大勢，這一波操作也引來很多士紳的附和。甚至有激進人士提出，這些天選之地不取，便是對祖宗們的不敬。
趙志偉順應這波議論，呼籲在適當的時候，有志計程車紳們應該組織一支商貿隊伍，輔以武裝力量去東往西討。並以土豆紅薯原本產自那個被稱之為美洲的地方為例，說明天選之地富饒。
如果說民族生存空間之類的話聽起來有些空洞，可土豆和紅薯卻是實實在在的利益擺在那兒。一時之間，就是潭州、衡州的很多士紳都被引誘到這場大討論之中，有的人直接建議，由鎮永軍組建一支遠征部隊去征討，有意向的民眾可以集資參與，甚至可以發行戰爭債券等等。
這場討論持續了近一個月，效果之好連三兄弟都沒有想到。
“三哥，據說那美洲和極