姚春山似懂非懂：「我就簡簡單單寫個不供墨、紙了？」
衛景平：「嗯簡單說明瞭就好。」
想了想他又道：「貼好告示之後把咱們這些成形的墨塊兒擺在門口，讓人進門一眼就能看見，」他拿起一個小葫蘆墨塊：「以後這種分量的賣60文錢，要是有人要在上面雕字或者要別的花樣的，開價100文。」
「60文夠本，」姚春山一一記下來，見天色不早了，催他道：「快上學去吧。」
衛景平趕緊走了。
溫之雨主講的四書之一的《論語》結課了。顧世安又開始一輪冷不丁抓人去他的草廬裡背誦，抽的全是冷僻、犄角旮旯裡的東西，最容易忽略和遺忘的，時不時有蒙童們抱著被打腫的手掌哀嚎著歸來，哭哭啼啼的，一片渡劫失敗的衰象。
「衛四衛四，」衛景平從顧世安德草廬裡出來，以潘逍和傅寧為首的蒙童就圍了上去：「捱打了嗎？顧夫子打人忒狠。」
視線齊刷刷去看他的手：「咦，衛四你沒被打手板啊？」
「沒，沒有。」衛景平小聲道：「顧夫子說我皮糙肉厚，打了也沒用，就讓我明天一早再來找他背誦一遍。」
蒙童們又齊齊地倒抽了一口涼氣，一般這種情況會打的更狠，誰也沒提醒他，只嘩啦一下作鳥獸散一般跑開了。
衛景平：「……」
這是神馬意思。
顧世安沒打他的手板，難道不是因為他背誦得太流利了嗎。
《論語》一結束，溫之雨就急吼吼地給他們加了做文章的課，再一次上課就提問：「衛景平，你來說說什麼科舉文章？」
為什麼揪衛景平來回答，因為這天他遲到了，溫之雨非常不高興。
白鷺書院沒幾棵會念書的好苗子，沒多久之前他才肯承認衛景平算一個，今天這小子竟然也跟著混日子的武雙白一樣來晚了，可見最近有多不上進。
衛景平準備過，他開口似背誦一般答道：「科舉文章也叫做『經義』，經義試士，自宋神宗始行之。神宗用王安石及中書門下之言定科舉法，使士各專治《易》《詩》《書》《周禮》《禮記》一經，兼《論語》《孟子》，初試本經，次兼經大義，而經義遂為定製。」
他一口氣沒歇，照本宣科答了出來。
他們說的經義啊治經啊就是寫八股文章，總結著說就是科舉考試中以八股文章定名次，取士。科舉各級的三場考試，頭場都有做八股文的規定，各府縣的童試，以及省的學道下府縣主持的院試，都得按題目完成兩到三篇的八股文。再往上走，省級的鄉試和全國的會試，都是各考三場，頭場必考八股文。參加科舉考試，能不能榜上有名，主要看頭場文字，就是說看你八股文做的如何，所以要想走科舉這條路，就得把寫八股文寫得賊溜，讓考官看得情緒起伏，不自覺就入了你的彀中，非錄你不可。
溫之雨給了他個讚許的神情，說道：「這就是科考治經的溯源，但我朝的治經和宋人的經義還是有差別的，誰知道差別在哪兒？」
這回他把目光投到傅寧身上，帶著熱切的期許。
「雖然都是『代聖人立言』，但宋人的平仄、葉韻和對仗更講究一些，我朝代的八股文並太看重平仄和葉韻，」傅寧道：「對仗也看題目。」
既然是「代聖人立言」，那麼寫一篇合格的八股文，首先就要把四書五經背得滾瓜爛熟，碰上跟某句話沾邊的題目就能信手拈來，再一個麼，怕是要模仿聖人的口氣，說得簡練而嚴肅且必須是經典的大道理，治國治家的那種。
衛景平忽然想到了一個問題：這得需要很大很大的熱血和格局啊。
溫之雨又問：「科舉文章篇幅結構如何？」
這回是宋玉臨站起來回答的