被拐跑了，現在說不準已經在哪一方世界的西天做了個小菩薩、小佛陀什麼的。
雖然有過這種不是很愉快的經歷，但是楚河對於真實的身外化身，還是很有興趣。
他時常會有一種分身乏術，精力不夠的感覺。
而有一具分身幫他分憂，那會輕鬆很多。
他現在雖然也有分身法術，但是那樣製造出來的分身並不能持久，而且缺乏足夠的靈性，作用不像真實的身外化身這般全面，有效。
雖然找到這麼一個石胎很開心，但是楚河還是疑惑，為什麼開啟了楚王真身之後，他用法術製造出來，賦予靈性的草··馬會帶他找到這麼一個石胎。
當然，這也是一種好運氣，甚至堪稱典型的暴力主角光環作用。
是可以被人吐槽三個月的主角開掛方式，一點都不委婉。
但是楚河還是要說，這和他想要的不一樣。
他需要的是一個重新真正開啟局面的契機，而不僅僅只是一個可以作為身外化身的石胎。
“除非這個石胎有什麼與眾不同之處···。”楚河再打量那石胎，忽然心中想到了另一件事。
“對了！這石胎既然是後天所成，那和山神有一腿，向大山播撒種子的猛人究竟是誰？”
“這裡是巫山···臥槽···楚懷王！”楚河驚了！
楚懷王熊槐是楚國最後一個英明的君王，也是楚國人心中所真正認同的最後一任大王。
至於楚頃襄王···，許多楚國人看來，他不僅昏聵、淫樂無度，更是一個妥妥的賣國賊。
曾經在秦國為質而生活，將他變成了一個‘秦人’，楚懷王入秦被殺，楚襄王熊橫回楚繼承王位，這其中的貓膩太大，多少楚國貴族和大臣，都有懷疑。
而後楚國的局面，飛流直下，也證實了這一點。
正是因為如此，被項梁扶植起來的傀儡楚王熊心，最初打出的名號，也是‘楚懷王’。
顯然就是想要借用楚懷王在楚地民間的威望和聖名。
而楚河之所以提到楚懷王，那是因為他關係到一個著名的詞語‘巫山··雲雨’。
而關於這個詞語的典故，則是源於，楚襄王和宋玉一次一起遊覽雲夢臺。
他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：“以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是‘朝雲’，晚上是‘行雨’。”
楚河兩眼冒金光的看著靈潭中的靈胎。
“如果我的猜測是正確的，那這次可真的是大發了！按照身份來算，這石胎是妥妥的懷王之子，楚國王室嫡系，比起熊心來，根紅苗正的多。如果證實他的身份，站出去登高一呼···後果···哈哈哈哈！”想到得意處，即便是楚河的精明強悍（ojianjuhua），也忍不住大笑起來。