荷為了管束她們費了好大的力氣，但好在她們鬧歸鬧，大多數時候還是聽話的。
襄荷用來教她們認字的書，不是尋常的啟蒙讀物，而是那本曾經一度盛行，最終卻為道學家攻訐，因此絕跡於坊間的《列女傳》。
進入書院後，襄荷曾經特意搜尋過列女傳相關的書籍。
《列女傳》的著書者連氏是書院首任院長之妻，因此即便外面書坊完全沒有《列女傳》以及連氏的一絲蹤跡，藏書閣內卻藏有許多與連氏相關的書籍，還有著詳細的連氏生平。
讓襄荷驚訝地是，連氏一生著書無數，涉獵廣雜，並非只有《列女傳》一書。而除了《列女傳》，她最為“有名”的是一部《女四書注》。
女四書，即《女誡》、《內訓》、《女論語》、《女範捷錄》四部書，在連氏所在時代，女四書便是閨閣女兒所要念的四書五經，女四書中的對於女子的各項要求，便是世人眼中賢良女子的規範。
女四書成書流傳已久，字句意義明晰，若為釋義故作注，那麼這注幾乎毫無意義。
連氏的《女四書注》自然不是為釋義。
她作注是為辯駁，是為批判，是為斥偽……約束女子千百年時光的金科玉律被一字一句地註解反駁，以鋒利至咄咄逼人的言語化作刀劍，砍向女性身上沉重的鐐銬和枷鎖，也刺向傳承已久的道德禮法。
甚至不等連氏身死，《女四書注》甫一成書問世，立刻迎來鋪天蓋地地反駁攻訐乃至謾罵。
若不是連氏與皇室關係密切，又有賀同芳韓三娘等好友力保，恐怕早已因“不明原因”橫死。
諷刺的是，對連氏謾罵最多的，不是文人，不是名士，而是連氏欲要點醒的、讀著《女四書》長大的閨閣之女。
除了初刻版本，《女四書注》再未重刻，而初刻版大多都被收集銷燬，藏書閣裡那一冊，或許便是世間僅存的一部《女四書注》，而若不是謝蘭衣借用了苟無患的名義，襄荷又藉助了謝蘭衣的名義，單以襄荷的身份，恐怕一生都看不到這本世間僅存的《女四書注》。
說來步履維艱白費苦心，但連氏的努力還是得到了成效。
歂嶽顯德兩朝對女子的寬容既是空前，亦是絕後。
正是因為看到這本書，襄荷才知道，數百年前女性所受的束縛竟然遠遠少於如今；才知道數百年前，竟然也有人為了女性的權利而奔走呼號；才知道這個世界的女性，曾經也有過那麼短暫的一段時間，可以不身帶鐐銬，將自己放在卑微的位置仰視男性……
看這部書時，襄荷無法抑制住自己的淚水，甚至瞬間有種想要效仿連氏，將這世間風氣一清的衝動。
但當心情平復，理智回籠時，卻只剩深深的無力。
她與連氏不同，連氏所在的時代是最混亂的時代，也是永珍更新的時代，而那個時代這片土地的主宰者，是來自現代的謝琰，更重要的是，謝琰雖未明面上支援連氏，卻從未對其有所斥責，而謝琰身故之後，幾乎代天子行令的賀同芳，更是全力支援連氏，為她擋下無數暗算攻訐。