色。
他先看過其餘四房選出的試卷，對各房同考的眼光給予積極肯定：“果然都是錦繡文章，大齊又添一批英才。”
而後，李岱才帶著淡淡的好奇與期待，翻開《易》房薦卷中放在最上面的試卷。
這一看之下，竟不可自拔。
只看完前兩篇《論語》和《孟子》的書義，李岱已是大為驚豔：“妙哉！妙哉！”
“首篇議論雄氣奔放，才氣汪洋恣肆。次篇則是字字珠璣，氣格之高，音律之妙，已登峰造極。前者渾若李白之詩，後者恰似杜甫七律，竟是各有千秋！”
這位昔日的探花郎絲毫不吝嗇誇讚，幾乎是迫不及待地翻開了第三篇書義。緊接著，他的目光便黏在試卷上一動不動了。
這本就是謝拾發揮最出彩的兩篇之一。拿運動來做比方的話，寫前兩篇書義的他尚處於熱身階段，作後兩篇書義時，謝拾狀態最是圓滿，正值全力以赴馳騁科場——而這一篇《中庸》的書義，甚至還是謝拾在兩篇書義裡優中選優最終謄抄出來的。
這一題的完整題目是【明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎】，意為明瞭祭天地的禮節與在宗廟祭祀祖先的道理，治國便如同看自己的手掌一般明白容易。
乍一看祭祀與治國並無關係，實則不然。
只從現實的角度上講，祭祀並不簡單，不是隨便什麼人都能輕輕鬆鬆主持完成的。
如何修廟、廟中陳列哪些遺器、四時獻上何種祭品、鍾廟中的神主牌按什麼順序擺放、參與祭祀的所有人如何按照輩分、職位以及爵位的高低來安排，每個人該做什麼事……能將這一切都安排得明明白白，從頭到尾順利舉行完一場祭祀的人，本就不是一般人。至少熟悉禮制，通曉人事，懂得將合適的人安排在合適的位置上……一旦大而化之，豈不就是治國理政之道？
當然了，謝拾雖是如此想，卻知道科場文章若想打動考官，需得選擇另一個角度來寫。過於“務實”的話，格局就顯小了。
於是，他選了另一個角度。
“知所以治神，則知所以治人矣！”此時，李岱已是迫不及待捧起這篇文章，從開篇破題第一句開始，大聲誦讀了起來。
謝拾此篇文章，核心思想依舊脫胎於張載的《西銘》，想當初他便是依此在福州府現場“演講”，令無數讀書人大受震撼。
() 這篇文章思路如出一轍，相較於當初反而收斂許多，不曾提及公德私德，然而文采與筆意較之當初反而更勝一籌。此文只從“天地為萬物之父母，以天子為宗子，萬民皆為同胞”出發，融入儒家的“尊尊親親”之思想，從而述盡“仁”之大矣。
——事天如事親，孝敬祖先父母，愛護兄弟族親，乃至愛及萬民，治理天下豈有難事？
李岱誦完全篇，眾皆啞然。
“……”
方才還爭得面紅耳赤的四房主考官幾乎不約而同偃旗息鼓，學起了周烈三人，作老僧入定狀。
不爭了，不爭了，爭不過！
一時間，至公堂內鴉雀無聲。只聽李岱長嘆一聲：“江山代有才人出，若老夫年輕二十歲與之同場，惟有避讓一頭矣！”
這一評價已是極高。
須知這位李閣老可不是普通進士，而是探花郎出身，連他都自承二十年前的自己不如謝拾，能讓他避讓一頭的又是什麼人？
——榜眼，抑或是狀元？
眾人心思各異，卻無有異議。
倒是有幾位考官想起京城傳言：‘那位譽滿京都的湖廣解元治的便是《易》罷？’
再看臉上喜不自勝的周烈三人，他們暗自嘀咕：‘唉，大好英才都便宜別人了。’
副主考方允明卻多想了一層