融入其中。
他發現，二舅的治國方式很符合他的口味。
由於扶蘇第二任夫子是蒙文，主張“無為而治”。
前面的談話之中，宋坤其實是理解錯誤的。
扶蘇的思想行為上，體現出來的仁義，並不是儒家的仁義，更像是墨家的“兼愛非攻”。
儒家與墨家同樣宣傳“仁義”思想，最大的區別在於，儒家的仁，加上了等級制度，不同階層有不同的愛人權利。
而墨家，則是打破了等級觀念，禁止“強執弱”、“富侮貧”、“貴傲賤”。
墨子有言：“今天下之君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛、交相利。”
墨家學派反對一切侵略戰爭，主張自衛戰爭。
《非攻下》有言：“今以並國之故，萬國有餘皆滅。”
當然，墨子這種思想具有時代的侷限性，他正身處於戰亂時代，各國征伐不止，百姓苦不堪言。
因為，他並不反對主動戰爭，認為武王伐紂，“彼非所謂攻，謂誅也。”
墨子有一句話很有意思，“庫無備兵，雖有義不能徵無義”。
其中牽扯到一個“義”字，就有些微妙了。
如果他生活在秦朝時期，會不會視外邦騷擾為不義，主張出兵討伐征服呢？
正因為墨子心懷天下，他代表著底層階級的正義，替他們發聲。
又認為先進的武器是克敵制勝的關鍵，所以潛心研究武器，並有驚人的成就。
隨著時代發展，墨家的“兼愛非攻”思想不受統治階級的歡迎。
墨家子弟也漸漸的不再聲張，而是繼承了墨子的研究精神，活躍在科技領域。
......
百家思想，影響著這個時代的每一個人。
不同的人，對各種思想會有不同的解讀。
淳于越就屬於那種很有想法的人。
他套了個儒家的皮，卻在宣揚墨家的“兼愛非攻”理念，或者又夾雜了其他思想，將所謂的“仁義”，解釋成他所理解的極端仁義思想。
“兼愛非攻”本沒有錯，錯就錯在，不適合帝皇。
扶蘇在錯誤的時間裡，遇見了錯誤的人。
如今，宋坤就是要糾正他的這種思想。
......
打雪仗活動中，扶蘇比較矜持，他僅僅是坐在一旁，笑著看其他人在玩耍。
並不是他不想參與其中，而是不感興趣。
可能由於年少時期的經歷，讓他有些早熟。
宋坤走過來，坐在扶蘇的身邊。
“怎麼不過去一起玩呀？”
“累了。”扶蘇笑了笑，給自己隨便找了個理由。
宋坤沒有戳穿他的謊言，而是主動問道。
“你知道，一個男孩，如何成長為一個男人嗎？”
“？？？”扶蘇疑惑不解的看著他。
“扶蘇，你如今幾歲了？”
“十三。”
“那快了，你的父皇常在信裡，與我討論你的事情。”
扶蘇心頭一緊，問道：“父皇，他在信裡說了什麼？”
“他說啊，感覺你還沒有長大。”
“是嗎？”
“我問你，你清楚自己要做什麼，你清楚自己要往什麼樣的方向去努力嗎？”
扶蘇想了一會兒後，回答道：“自然是清楚的，我是秦始皇的長子，當以壯大秦朝為己任，當以知人善任為品德，當以雄才大略為目標，當以不拘小節為胸懷......”
“我也一直在學習這些美好的品德，在努力成為一個合格的帝皇。”