尋找姜子牙的死亡地點，費了一番週轉，好在系統強大，最終還是找到了，臨終前的姜子牙，很是平靜。
安達的出現，很顯然在姜子牙的意料之外，不過很快就鎮定了，詢問安達相關資訊，從而判斷是敵是友。
最後安達說自己是仙人，姜子牙微微一笑，沉默不語，信不信很難確定，但是對安達的一些手段，一時參謀不透。
安達把周公傳送到房間內，分別向二人介紹彼此資訊。
周公旦凝視姜子牙，氣氛凝重而充滿思想的碰撞。
周公旦率先開口：“太公，吾等皆為興周之人，然吾以為，治國當以禮為本。吾制禮作樂，立宗法，分等級，使上下有序，萬民各安其位。如此，方能保國家長治久安。”
姜子牙微微頷首，而後道：“周公之禮，確有其效。然吾之見，治國首重法與勢。法者，國之權衡也，可明賞罰，正綱紀。勢者，君之威權也，可御群臣，統萬民。以法為綱，以勢為柄，方能令行禁止，國家強盛。”
周公旦皺眉道：“太公所言法與勢，雖有其理，但過於剛硬。吾之禮，乃以德化人，以禮導民，使人心向善，自覺守序。如此，則無需過多強制，而民自安。”
姜子牙反駁道：“周公之禮，美則美矣，然遇亂世，人心不古，禮何以束之？唯法可正其行，勢可懾其心。且法不阿貴，一視同仁，方能彰顯公平，使民敬畏。”
周公旦搖頭道：“吾之禮，非僅為束民，亦為養民之德。以禮治國，可使君臣父子，各盡其責，上下和睦。而法雖可治罪，卻難化人心。”
姜子牙笑曰：“周公莫忘，人性本惡，非以法約束，難成良善。且吾之法，亦非無情。賞罰分明，可激勵民眾，奮發有為。而勢之所在，可使君威如日，令出必行。”
周公旦沉思片刻，道：“太公之法與勢，固可收一時之效。然吾恐其久用，則民畏而遠之，失民心則國危矣。吾之禮，雖緩而持久，可育民之德，固國之本。”
姜子牙起身，踱步而言：“周公之慮，亦有其理。然吾觀天下之勢，強則存，弱則亡。法與勢可使國強，禮可待國強之後而施之，以潤民心，固國本。”
兩人對視，雖觀點不同，卻皆為國家之興盛而殫精竭慮。這場辯論，雖無定論，卻為後世治國理政留下了無盡的思考。
在安達看來，姜子牙的做法比較符合自己的心意。
周公旦的治國理念及例子：
一、制禮作樂
理念闡述：周公旦認為透過制定禮儀規範和音樂制度，可以明確社會等級秩序，規範人們的行為舉止，使整個社會和諧有序。
禮強調不同等級的人在行為、服飾、禮儀等方面的差異，以維護社會的穩定。樂則可以陶冶人的情操，促進人們的情感交流，增強社會凝聚力。
具體例子：周公制定了諸如祭祀之禮、朝會之禮、婚姻之禮等各種禮儀規範。
在祭祀活動中，不同身份的人有不同的祭祀儀式和祭品要求，體現了對祖先的敬重和社會等級的差異。
例如，天子祭祀天地、祖先時，使用的祭品規格最高，儀式最為隆重；諸侯、卿大夫、士等則依次遞減。
在朝會中，天子、諸侯、大臣的站位、服飾、言行都有嚴格規定，以顯示等級秩序。同時，周公還創作了各種雅樂，用於不同的場合，如祭祀時的《頌》、宴飲時的《雅》等，透過音樂來強化禮儀的感染力。
二、分封制與宗法制相結合
理念闡述：周公旦實行分封制，將周王室的子弟、功臣等分封到各地建立諸侯國，以拱衛周王室。
同時，他確立了宗法制，以嫡長子繼承製為核心，明確了家族內部的等級秩序和權力傳承方式。透過分