蘇軾一個人在研究心學，但心學博大精深，雖說有歐陽辯給出的大概骨架，但心學最早可推溯自孟子，北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。
至明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養“端倪”之說開始，明代儒學實現了由理學向心學的轉變，成為儒學發展史上的一個重要轉折點。
陳獻章之後，湛若水和王守仁是明代中晚期心學的兩個代表人物。
歐陽辯所給出的骨架實際上是陽明心學，所以這裡面其實是涵蓋了好幾百年的東西在裡面，所以即便是豐富血肉也不是一件簡單地事情。
蘇軾越研究問題越多，所以他將認真準備制科的弟弟蘇轍拉進來一起研究，可兄弟倆感覺還是有很多問題，於是又把蘇洵給吸引了進來，父子三人埋頭到心學裡面。
聽說歐陽辯回來了，父子三人找到歐陽辯，歐陽辯看到蓬頭垢面的三人，不由得有些吃驚：“子瞻你們是睡馬大嬸家的豬圈了嗎？”
蘇氏父子三人一把抓住了歐陽辯，露出痴漢一般的笑容，相互慶幸點頭：“總算是抓到季默了！”
歐陽辯頓時渾身汗毛聳立。
這是怎麼回事！
好在蘇轍下一句話讓他放下心來：“季默，快快，我們有好多的問題要問你。”
歐陽辯頓時將心放回肚子裡。
不過半個時辰後歐陽辯已經呈現出眼睛泛白的跡象了。
蘇氏父子三人的問題既多又艱深，建立一個思想體系是非常困難的，這個跨度很可能是持續上百年幾百年的時間，蘇氏父子卻想透過三人之力，將整個體系給填補出來，這裡面涉及的東西就多了。
儒學是一門講究全能的學術，儒學每一個新的流派理論產生，都要求其能夠自圓其說，都必須對諸多問題進行解答，若是有解答不通的地方，便會被認為是不成立的的偽道理。
所以要將這心學推廣出去，便需要將其放在各種不同的問題下去考驗，看它能否解決所有的問題，如有解決不了的，那還得繼續深入。
這就是蘇氏父子三人目前的困境。
有些問題他們解決不了，所以只能找到始作俑者來解答問題。
歐陽辯能不能解決這些問題呢？
有些能，有些不能。
但歐陽辯有超過蘇氏父子三人千年的見識，所以有些問題他雖然不能以心學的角度去解答。
但是他卻能夠用後世的價值觀點去解決。
至於觀點是古今或者中外都無所謂，歐陽辯都並忌諱的往裡面放，反正歸根結底就是為了解決問題嘛。
所以歐陽辯將什麼邏輯學、物理學、化學、數學等等知識都抖摟出來，他針對具體問題去分析，才不管是不是所謂心學範疇的東西。
歐陽辯從來就不覺得有哪一樣理論能夠解決人類的所有問題，那根本是不可能。
要分析這個世界，就得用科學的方法，用心學這樣的理論，就想去解決所有的問題，根本就是痴心妄想。
不過，歐陽辯倒是想借著這所謂心學，將諸多基礎學科的東西往裡面塞。
《禮記·大學》不是說了“致知在格物，物格而後知至”嗎？
既然要格物致知，那就需要各種工具和分析方法啊！
來來，數學這麼基礎的工具要的吧？
基礎的邏輯總得要吧，不然怎麼分析問題？
嗯，要格物呢，那物理得有吧？
嘿，物理有了，那化學得有吧？
於是在蘇氏父子的提問下，歐陽辯反正信手拈來，什麼能夠解決問題就用什麼，才不管什麼流派不流派呢。
蘇氏父子三人越問越是心驚，他們發現