雨裁原本無名，名字是敬仰其主的人為它取的，它的幽光被山野賊匪稱為“幽冥的信標”。只要瞥見這樣的光輝就要做好殞命的覺悟。
在古華所處的時代，賊匪不敢妄動，郊野太平如市。
據稱，在古華行俠之旅的最末，在華光紫氣當中，他化作星宿。
曾受古華之恩的人以其之名創立了門派，即古華派。
在此之前，古華宗師曾在靈蒙山谷以木人作為練習物件修習刺明之法，卻不慎將木人盡毀。
考慮到木人修復所需資金甚多，古華宗師想到一良策：收攬稻草，束草為人。
但草人實在經不住長槍的刺擊，全部被刺毀；於是古華轉而去修習劍法。
起初的修習並不順利，多日練習長進甚少。
一日大雨，無事，古華坐在門庭前觀雨，想到前幾日所見，忽然大受啟發，如果把水元素力凝聚於劍上，勢必劍法如雨水般飄華，自名劍法為“裁雨”。
有了這般心得，古華更加用心修習劍法。卻在修習中不慎從石樁上跌墜，所幸傷勢不算嚴重。
考慮到石樁上修習的危險性，古華又想到一良策，在石樁下鑿地浚池，既可以減緩跌落傷害，又可以養魚來作為食物來源。
一日古華見到一位漁者，於是那裡買來數十條魚，烹飪品嚐後發現，自己的魚味道實在是沒法跟這位漁者的魚相比，於是請教了魚肉的烹飪方法，並記錄在手記中。
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古華跌墜又跌墜，修習又修習，裁雨劍法終於習成。
如此修習，裁雨、刺明之法愈發熟練。
某日古華宗師忽發奇想，“人謂使劍如使指，我謂劍光如目光”，這句話將裁雨和刺明巧妙地結合在一起，自悟一招“生克”——槍劍雙絕。
為了儲存這極妙武學理論，古華改修藏書閣，將武理四卷合於四方之閣，待到有緣人悟得其道，便可前往秘閣修習生克之法。
古華在練習中受傷，幾日來有一名“伯玄”的好友常會烹飪羊燴鯉來見他，羊燴鯉肥美無羶。
作為一個吃貨，嚐到這樣的美食，古華遂向伯玄詢問烹飪之法，並以生克之法作為回報。
古華派有三大鎮派功法，一為刺明，一為裁雨，一為生克，三者並稱“古華三絕”。
古華宗師習得此三絕，自無敵於天下。
宗師一生行走山藪，澤被四鄰；賊匪不敢妄動，郊野太平如市。
山中盜寇畏懼古華宗師之威名如同畏懼猛虎，受宗師庇護的百姓於是稱古華宗師所居之地為“王山廳”，以表恩謝。注：此地原名為靈蒙堂。
古華宗師雖名震江湖，是古華弟子開祖，卻並非是門派初代宗主。
古華宗師沒有收徒的習慣，故去後，曾蒙宗師恩庇的伯玄以古華的名號創立了“古華派”，自稱宗師弟子，以繼宗師遺志。
古華派第三代掌門武理通達，著有《諸武整合校箋》。
古華派一切的一切似乎都在往好的方向發展，古華香火千年不絕。
直至第十一代掌門羸旻發現古華派三絕之術代代傳承不斷精進，時光推移，三絕技巧漸臻化境，威力卻不斷削弱。
他覺得這些功法太難掌握，不適合推廣，便稍作修改，並把自己的理解隨意批註在《諸武整合校箋》上，將本應該潛心學習的功法簡化，結果古華派越走越偏，光景不復。
比如說羸旻對裁雨法的理解是：雨中練劍。
隨著時間流逝，尚武之風漸漸消退，山野之間也少有盜匪出沒。
往日人才濟濟的古華派也逐漸消失在時間的長河中。
如今古華派子弟散兵遊勇，