林聽了，大起知己之感，端著酒杯來到許言輝的矮几前，對他敬道：“許兄說得這話著實透徹，我們太過心急，倒是落了下乘。”
許言輝沒有就接過王文林手裡的酒杯，只是似笑非笑地道：“其實這件事，是我們家和崔家之間的事兒，跟你們太原王氏，關係確實不大。”
王芳華忙著要改變剛才在許紹心裡留下的壞印象，忙道：“我們是為你們許家著想。崔家本就勢大，如今又出了太子妃，著實無人可挫其鋒芒。”
王之行笑吟吟地看了王芳華一眼，讚許地點點頭。
王芳華心裡大是鎮定，便又道：“其實，我們還知道一個訊息，不知許伯父和許世兄是不是知曉。”
“什麼訊息？”許言輝從王文林手裡接過酒杯，一飲而盡。
王文林放下心來，知道許言輝喝了他敬的酒，就表示既往不咎了。
許紹也看向了王芳華。
王芳華跪坐在面前的矮几之後，侃侃而談：“我們剛剛得到訊息，太子殿下已經向崔家三房下聘，要拼三房的嫡長女崔蓮蓮為側妃。”
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ps：說說這個文裡計程車族世家的概念。看見書評區有些妹紙表示不解，說千年世家應該是規矩嚴格的，千年世家女怎麼表現得像穿越女巴拉巴拉。俺覺得這是有個思維上的誤區。
首先這裡的世家是自魏晉南北朝以來計程車族門閥世家，不是明清時期發展出來的書香世家。書香世家當然是以規矩禮儀為準繩的，但是士族門閥世家是以血統為依據，不是以個人素質為依據。
士族門閥的規矩，從來都是讓寒門庶族執行，不是讓他們自己執行的。
書香世家講究禮儀傳家，並不是一個固定的階層和概念。普通人家可以透過自己的努力，躋身這個階層。
而士族就不完全不一樣。對於士族來說，你在最初士族興起的時候輸掉了起跑線，基本上就沒有任何機會再躋身其中。
興盛於魏晉南北朝，最後在唐宋時消亡計程車族門閥，從來就不是講究的禮儀規矩，而是講究的血統和權力。他們能傳承千年，靠的就是把持朝政。
隋唐以前，皇帝的廢立很多都是操縱在士族手裡，形成所謂“王與馬共天下”。士族靠的是血統出身，就能堂而皇之享受各種特權和社會地位，他們不是靠的個人素質哈。而且士族本身傳承到隋唐的時候，已經腐朽到不能再腐朽，不管是他們的禮儀風範，還是他們的身體素質，都完全不能跟寒門庶族競爭，所以才走向消亡。
士族興起的時候，就是以做官為依據的，他們是一夥從把持政權中得到絕對好處，然後企圖把這個好處給自己的子孫後代固定下來的狹隘自私的人。小夥伴不信可以去度娘。不要以為傳承千年計程車族了不起。士族當然有優點，比如追求個性的解放，很多特立獨行計程車族中人得到尊重和追捧，也沒有“女子無才便是德”的荒謬言論。
但是總的來說，士族在隋唐時期已經腐朽到阻礙歷史進步的程度。某寒也不是要黑士族。歷史上計程車族眾從盛到衰的時候都幹了些什麼事兒，小夥伴們可以自己去度娘。某寒喜歡唐人庶民的勃勃生機，對總是45度角望天，明媚憂傷，放浪形骸計程車族眾不持欣賞態度。
還有，不要認為表現才幹，和追求一夫一妻，以及追求自己所愛的人，是穿越女的特權。俺從寫煙水寒以來，一直堅持的一個觀點，就是中國的古代是一個長達五千年的歷史概念，每個歷史時期都有自己不同的特點，不要把明清當做是中國全部的歷史。隋唐時期的女性本來就很彪悍（其實宋朝的女子也很彪悍，那是後話），像本文開頭的時