王安石歐陽修和包拯，則是震驚於歐陽辯的思路開闊。
王安石等人分析問題喜歡引經據典，而歐陽辯分析問題更加註重邏輯和程序正義，這是和時下相當不同的一種分析問題的方式。
當歐陽辯開始分析問題的時候，一環緊扣一環，說出來的道理讓人無懈可擊。
關鍵是，在邏輯非常精密的情況下，歐陽辯提出的解決方案總是超越問題本身，更加接近事情的本質。
這是一種非常了不起的本領。
沒有超越時代本身的見識是沒有辦法做到的。
即便是王安石几人博古通今，解決問題總能從歷史上尋找到答案，但他們終究無法超越本時代並不存在的理念。
這種溝通和交流，比起單純一本國富論給他們造成的震撼是完全不同的。
國富論討論的是商業經濟，裡面固然涉及到國家基礎架構，但有些遮遮掩掩。
但是在這種直接溝通交流的時候，歐陽辯卻不需要顧忌這些問題，這幾人都是值得信任的。
歐陽辯不知道這種溝通交流會給這幾人帶來什麼樣的影響，但很明顯可以感覺到，無論是王安石也好，包拯也好，對他的態度已經有對待同輩人的尊重。
歐陽辯寫給包拯的每一封信，包拯都會認認真真的回信，對歐陽辯提出的問題給予解答，然後又誠懇地提出問題請歐陽辯解答。
到得後來，包拯已經基本不考核歐陽辯的學業了，或許是覺得有如此見識的歐陽辯，學業上的修煉應該是沒有半點問題的。
當然，王安石和包拯提出的問題有些能夠輕鬆解答，有些則是得好好思索，而有些則是得查閱資料，像寫論文一般，用嚴謹的論點論據來解答，就像是回到了大學時候寫論文一般的感覺。
這個過程對王安石和包拯幾人的啟發是重大，但對歐陽辯來說受益更大，這讓他對這個時代的理解更加的深入起來。
王安石和包拯教會的是如何用這個時代的手段去解決問題，這對歐陽辯來說很重要，這就類似於一個本土化的過程，如果沒有這個本土化的過程，歐陽辯就會像是一個異類。
異類是不被接受的，這是人類的本質決定的。
在這種愉快的溝通交流之中，時間過得很快。