“傳統的儒家教育不是說不好，但要發展社會，儒家教育還是有所欠缺的。
所以在傳統的課程之外，我們增加了更加實用的自然科學課程，這是在很多不能走科舉之路的學生來說，這些可以讓他們脫離愚昧，還可以讓他們長大之後成為合格的技術工人，現在大夏最欠缺的就是技術工人。”
司馬光對鄭雍的說法不置可否，在他看來，最好大家都讀聖賢書，為了科舉而努力奮鬥，那才是康莊大道，讀書如果僅僅是為了謀生，那麼這樣的讀書人還算是讀書人麼？
但這些年商業與工業的力量，他也是看到了的，這些東西在對於改善人民的生活上，的確是起到了非常大的作用的。
所以他雖然不太贊同，但也沒有反對。
實際上他也沒有立場反對，畢竟他是大宋的官員，而不是大夏的官員。
基層教育如此，而相對高等的教育也在發生重大的改變，比如說西夏的技術學校體系。
司馬光被邀請去觀摩技術學校的籌備，所見所聞也是頗為奇特。
技術學校倒不是什麼稀罕玩意，但真正走進去觀摩，對於司馬光來說也是稀罕事。
尤其是技校裡面各種在他看起來亂七八糟的專業。
什麼水利工程、什麼建築工程、什麼室內設計、什麼會計專業，這些還算是中規中矩，但什麼烹飪專業、裁縫專業、養殖專業等等，甚至還有農業專業？
種地也要學習麼，這每個農民都會的啊，為什麼要一個讀書人去學習種地的知識？
司馬光認為這是在貶低讀書人的價值，在會議中頗為鞭笞了一番。
司馬光雖然不是大夏的官員，但他的地位在大夏諸多官員之中頗高，因為章惇、鄭雍等等這些身居高位的人，對司馬光也是畢恭畢敬，對於籌辦技校的各類官員來說，司馬光也是個導師級別的人，所以當時的情景頗為尷尬。
好在鄭雍當時也陪同一起來了，鄭雍趕緊站出來解釋：“……關於這事情，陛下倒是與我說過。
昌黎先生說過，聞道有先後，術業有專攻，一項工作，做到極致便是道。
陛下認為，沒有低賤的職業，三百六十行，行行出狀元，就拿農業來說，農民固然會伺候莊稼，但未必就懂得農學。
您看，讓一個農民去寫一部《齊民要術》，他們也是寫不出來的，只有讀書人，才能夠真正搞清楚裡面的奧妙，光是知道怎麼做不行，還得知道為什麼這麼做，這才是進步的根本。……”
對於鄭雍的解釋，司馬光還是不置可否，在這個國家裡，很多的東西都是似是而非，看似離經叛道，但仔細琢磨又是與傳統有著千絲萬縷的來聯絡，有些好像是繼承著傳統的東西，但仔細深究，又只是套著儒家的外殼在做事。
司馬光儘量剋制著自己不多說話，也隱藏著自己的不滿，而事情的走向也讓他驚奇，在諸多的政策之下，一塊剛剛被佔領的土地，原本該是動亂的時期，卻偏偏快速地安定下來，而且呈現出一片欣欣向榮的景象。
在他目及之處，所有的人都興致勃勃地投入到他們本身從事的領域之內，全沒有想著反抗侵略者的心思，大多數人呈現出來的狀態就是——搞錢！
農民為了每天的補貼，天天鑽在溝渠裡搞水利工程；
商人為了擴大產品的銷售，各種手段層出不窮，甚至有做虛假廣告賣假貨的；
而官員們毫不知羞恥，一個個與商人們稱兄道弟，為了招募更多的商人去他們的轄區內投資建廠，他們不惜三顧茅廬，毫無皎皎君子之風，卻像是逐利商人一般；
而本應該教育出聖賢繼承人的教育，也有許多亂七八糟的專業充斥其中；
而歐陽辯這個新晉登基的皇帝，不顧民生，立即宣