我就說吧，夏多不是一般的領主，而且他還年輕，我們這些老傢伙是不是應該給點支援才行啊！”
“你說的不錯，但眼下——”康傑尼歐輕嘆一聲，最後還是點頭同意了，“的確是最好的機會！”
“我再去和巴迪加爾談。”
尹奧勒姆說完就離開了休息室，臨走前他讓夏多招待好康傑尼歐，夏多立刻會意，先是泡上一壺今年的新茶，然後又取出早前就準備好的大夏法典，放到康傑尼歐手中。
“大師，這是我的一些想法，還請指點。”
“大夏法典？難道是光輝之主律法教派的成文法？”
康傑尼歐像是想到了什麼，連忙翻開法律文字，一頁一頁地仔細檢視，嘴裡還在低聲唸叨著什麼。
夏多坐得比較近，但也只聽到了“難以想象”等一些表示驚歎的詞，至於康傑尼歐提到的律法教派，其實是光輝之主祭司中的少數派，但這卻是根據實踐行為來分類的。
如果按照理想、信念來分的話，其實大多數光輝祭司都是潛在的律法派，即推崇建立一套覆蓋各方面的完善成文法來管理凡間。
這其實也是光輝之主教義的核心內容，只不過在當前耐色瑞爾國情下是很難實現的，而光輝之主教義中還有近乎絕對服從上位者的內容。
所以實踐層面上，祭司都是領主的附庸，自然不可能去制定、推行可能損害到領主權威、利益的成文法。（刑不可知，則威不可測）
只有少數開明的領主才有魄力去制定、實行成文法，如既是領主，又是祭司，同時還是大奧術師的克利夫，再如康傑尼歐。
但這些少數開明領主制定的法律也不是全無問題，最大的問題就是延續性，可能上一代領主開明，法律能夠實行，下一代就勐然來個急剎車。
再有就是法律的完善程度，終究還是一個古典社會，就算有鑽研法典祭司參與制定，也有很多考慮不到的領域。
最後就是文法的完善程度，很多法令條文都是用具體的桉例來表明某種司法態度，對司法人員的法律素養要求極高，並且還存在大量漏洞。
但以上這些所有問題，在大夏法典中都得到了很好的解決！
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