孔子對此評價：“知其所止，可以人而不如鳥乎？”
意思是，鳥都知道自己應該在什麼位置，人為什麼不知道的。
此話自然是“尊尊”的意思，再次強調尊卑之分。
後面繼續講《詩經》中誇周文王，說他為人光明磊落，光明正大。
接著，便是考題，為人君那些話。
總的看下來。
幾乎從哪個方向解讀都可以。
最開始，就講尊尊，從人就該在合適的位置上做合適的事，再到講君臣父子應該怎麼做。
這是從小的方面解讀。
而從大方面來看，此章在解釋大學開篇的“止於至善”，就是要達到一個完美的境界所要做的。
《朱子類語》也對此章有過看法，朱子講：“至善一章，功夫都在切磋琢磨上。”
總之解釋之後，非常贊同這一章的內容，說這是精益求精，非常精密了。
孔子強調了尊尊，朱子講此章極為精密。
故而此句基調已定。
但不好定奪的是，前面講君臣父子已經怎麼做。
考題偏偏把君父的要求刪了，只保留了臣子跟孩子的要求準則。
所以要如何答？
這又要想到另一個方面，《孝經》。
紀元自然學過孝經，也考過孝經。
當時講，孝經名字帶著孝字，但整篇內容看似是在寫孝道，實際在寫忠君。
這便能用到此處。
紀元作為一個無情的答題機器，此刻難得不想動筆。
因為這題目太雙標了，也太讓人不爽了。
這就跟斷章取義一樣。
明明人家原文對君臣父子都有要求。
比如論語裡的，父母在，不遠遊。
很多人會拿這句話來約束孩子，但很多人之後才知道，其實後面還有一句，遊必有方。
把後者去掉，就像是告訴對方，你不能出門。
把後者加上，又變成，你不能隨便出門，要有目標再說。
而這四書第一題，差不多也是此等做法。
只強調臣子跟兒子的順從。
卻不強調君父的職責。
紀元垂眼。
他有更好答題方向，可此刻卻想故意“叛逆”了。
紀元頗帶了些惡趣味，答道：“止於至善，如切如磋，如琢如磨，方窺得一二。”
直接從大方面說，此章的中心思想，就是止於至善。
他根本不從小方面解釋，乾脆把整章意思單拎出來，這個章節的意思，就是讓人追求更高的境界，達到一個完美的世界。
想要到達，必須細細琢磨，仔細觀察，認真研究，最後才能看出幾分。
開篇寫完之後，紀元又道：“敦仁守義，而協和人自致者，一人如是也，眾人亦如是也。”1
意思是，敦厚，仁愛，正義，在和諧的社會中努力提高自我修養，大家都這麼做，那就可以了吧。
重點來了，怎麼才能做到呢？
紀元繼續答：“而要非去利也，不能懷仁義以有此也？”
“惟去利，而鬥勝攻取值不作。”2
要怎麼做到？
不去掉功利的心，能做到嗎？
不能，必須要去掉功利之心，這樣才能達到目標。
後面的就更好寫了。
先圍繞去利，再把《孟子》裡悅與利給扯出來。
孟子的告子章，寫了為人臣不能懷利事君，不能因為利益而侍奉君主，再用孟子給自己做背書，全文的脈絡就出來了。
大概是，想要達到至善，就不能功利。