，翻過手稿，不再看寧明志礙眼筆跡。
《古事記》本來就是日本仿造我們的神話，胡編亂造的一本故事集，裡面還故意拉長了天皇存在的歷史，加強了他們天皇的神性神權，這種東西衍生出來的樂曲，能有什麼好？
樊成雲慈祥笑出聲，認真的糾正道：天賦皇權這種事，他們也是和我們學的。只不過經歷了一代一代史書完善、修改，他們改掉了生硬照搬的痕跡，卻改不了受我們影響的根源。
他伸手，翻回那份手稿，寧明志的批註清晰可見。
在《漢樂府》，蒲葦冥冥是為戰死將領哭訴，在《天降》，蒲葦冥冥也能成為他們戰死沙場將領的哀悼。
音樂，本就無法說誰對誰錯，哪怕論出個先來後到，真正受到盛讚的也不一定就是先來者。
樊成雲在國際上走動頗多，深懂文化與文化之間的交流與影響。
無論是中華文化，還是西方文化，都在無可避免的互促互進，潛移默化。
聽眾喜歡載寧學派的日本古曲，也喜歡中國古琴的名曲，到了真正的舞臺，再去控訴誰偷誰搶誰篡改，到了最後卻失去了音樂誕生的緣由。
樊成雲嘆息一聲，說道：我一直期望的，不是打倒什麼載寧學派，也不是禁止他們彈奏載寧四曲，而是真正演奏出遺音雅社的《漢樂府》，告訴日本人，告訴這世界
寧明志不過是邯鄲學步、東施效顰，可笑至極。
鍾應眼睛泛光，從師父期望之中，見到了廣闊的未來。
他說：這也是我的期望。而且，我們很快就能實現這樣的期望！
文無
爺爺的信件語氣嚴肅, 也許是文字過於言簡意賅的原因，鍾應看著看著，挺直了身板, 像是當面接受著長輩的教誨。
記憶之中的爺爺, 早就變得模糊不清。
鍾應偶爾能夠想起, 初次見到師父的片段、爺爺和他講述遺音雅社《漢樂府》的片段，更多的事情，他確實回憶不起來了。
但是，他可以肯定, 信中的爺爺與師父告訴他的溫柔慈祥, 截然不同。
在信中，爺爺威嚴肅穆, 發號施令, 要求鍾應必須做很多事情
義大利的哈里森貝盧, 藏著十弦雅韻，我與他打了多年交道, 我說的事情，你必當小心注意。
美國的賀緣聲，冥頑不靈，只聽清泠湖學院柏輝聲的勸告, 若是你去，一定要與柏輝聲同行。
日本的載寧聞志，即是寧明志，他脾氣蠻橫怪異，但畢竟是我們寧家祖輩，遇見他記得尊之敬之，除了沈聆勿提及旁人, 他才能信之。
一個一個與樂器相關的人，都寫在了信紙上。
林望歸的語氣，如同交代工作，一列列詳盡無遺。
鍾應一邊看，一邊感慨。
他能感受到這摞信件裡沉甸甸的信任、囑託，也許爺爺知道自己時日無多，才會把一切一切想對他說的事情，說得清清楚楚。
他看了很久，從義大利的貝盧，看到日本的寧明志。
終於懂得了師父的嘆息。
爺爺生前的一腔執著，盡付遺音雅社的樂器，哪怕當時的自己年僅八歲，在他眼裡也是一位必須接過他重任的繼承人。
厚厚的書信，看起來多，翻閱起來少。
鍾應讀到最後幾封，見到的是爺爺的長吁短嘆。
他傷心琵琶與楚書銘夫婦失去蹤影，也傷心希聲編鐘至今未能找齊。
失散在世界各處的樂器，與那些失散的文物一般，數之不盡，尋之不回。
而他，作為一個勢單力薄的追尋者，作為眾多奔走海外期盼樂器歸國的踐行者，能做的太少太少。
小應。他喊，鍾，是一