流，亦是人間罕有。］
互吹模式開啟中……
人類的悲歡並不相通，一人一統享受著快活的空氣，謝竹卻墜入痛苦的學習地獄。
她之所以總是逃避讀書識字，並非全然出於厭學，也有她的確不具備天賦的緣故。
倘若小蕙仙在習文上的天賦有十點，那麼謝竹恐怕只有三點，甚至不及一般人。
如此，她想維護姑姑的尊嚴實在很難。只堅持了幾日，謝竹便忍不住想要放棄了。
謝拾同樣意識到了她的問題。
現下給蒙童啟蒙的書籍多是三百千與《孝經》。一般私塾先生的做法便是一遍又一遍領著蒙童一句一句地反覆誦讀，縱然不認識文字，讀得多了，自然能背。再對每句話進行逐字拆解，教蒙童讀音與釋義。
當初謝拾便是這麼學的。
可縱使蒙童學會三百千，日後再讀別的書，遇上未曾學過的字，依舊不認識——這時就得用到《說文》這類字典工具書。
字典工具書自古至今不少。只是諸夏文字不同於外邦文字，並非表音字母，而是象形文字，因而注音時往往用“反切法”。
昔日謝拾習四書時，讀的就並非只有原文的四書，而是有先賢註解的四書，其註解中不止有義理，還有生僻字的反切注音。
何謂反切？上字取聲，下字取韻。如“拾”之一字，《說文》注音“是執切”，取“是”之聲(sh)，“執”之韻(i)。
這種注音方式，對於初初啟蒙的蒙童而言，無疑頗為複雜。試想若“是”與“執”蒙童依舊不識，莫非還要繼續反切下去？
故而謝拾以為反切法繁瑣。
小蕙仙這種聰明的學生也就罷了，如謝竹這等天資不足的，用反切法教她識字，入門的門檻未免有些高——謝拾既提升不了她的天資，便琢磨著可否將門檻降低些？
此時便是用到學海的時候了。
謝拾毫不吝惜積分，從學海中收集到一堆涉及古今語言文字音韻演變的書籍——此前並不曾特意瞭解語言文字學的謝拾啃完這一堆書籍，果然便有了思路。
反切法學習起來之所以門檻不低，有著方方面面的原因。一來同一
個字在不同的書中有不同的反切法注音，從來沒有一個統一的標準，有時候甚至是以方言注音；二來古今異調，聲韻亦隨之而變，如此一來，古籍上的反切法注音就未必準確了。
而這個問題，前人早有改進。
早在唐末，便有守溫和尚仿照梵文創造三十字母，宋人又在其基礎上新增了六個字母，合三十六字母，以此擺脫不同的書中反切法注音不一的缺陷。
值得一提的是，守溫三十六字母並未獲得推廣，大齊的蒙童識字依舊是拿到哪本書就學習其上的反切注音。
謝拾大概明白守溫三十六字母何以流傳不廣，所謂的三十六字母，其實就是三十六個諸夏文字，每個字代表著一個音素。如三十六字母之一的“並”代表音素“b”。
如此說來，相當於只是固定了三十六個反切用字，注音的方式依舊是“以字注字”。且短短三十六個文字完全不足以給所有字注音，到最後，依舊是反切法普適性強。
這就是象形文字相對於表音字母的弊處了。前者深刻而難學，後者淺薄而易學。
既然如此，或許可以效仿外邦，設計出一套真正的表音符號，取代“以字注字”？
一念及此，謝拾心中一動。
幼年的記憶片段驀然浮現，他腦海中突然浮現出曾在仙境見過的只爪片鱗，頓時恍然：“這不就是合聲，或者說拼音嗎？”
兒時的許多記憶早已模糊，謝拾只對合聲法有個大概的概念，知曉其建立在表音元素的基礎上，