說成立，這是目前所見到的最早的泥活字印本了，也是世界上第一本泥活字印本。
後來，南宋時，做過宰相的周必大，曾仿照畢昇的方法，在1193年用泥活字印過自著的《玉堂雜記》。他在給友人的信中說，近用沈括的方法(實即畢昇的方法)“以膠泥銅板，移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》”。這可以說是宋朝的最可信的泥活字印本，可惜原印本也早已失傳了。
宋朝以後，泥活字印刷還繼續被人採用，並取得了成功。
但是畢昇的這項發明，實在是印刷史上一次偉大的技術革命，這項技術並沒有因為畢昇去世而被人遺忘，而是被後人繼承下來繼續使之發展。
也就是說，在宋徽宗年間，這活字印刷術還沒有普及，甚至都沒有太多的人知道。
但是狄泉知道啊！
現在梁山上就有著兩個現成的人才可以來進行這項技術的創作，那就是梁山泊造假二人組——“聖手書生”蕭讓和“玉臂將”金大堅。
蕭讓書中當時著名書法家，善寫當時蘇、黃、米、蔡四種字型，人都喚他做“聖手書生”，後來是梁山第四十六條好漢，星號地文星，職務為行文走檄調兵遣將。
說白了這小子就是個文書的工作性質，讓他來書寫膠泥活字的字型完全沒問題。
至於這個“玉臂將”金大堅，則排第六十六位，上應地巧星，負責製造兵符印信，書中贊詩說他“鳳篆龍章信手生，雕鐫印信更分明。人稱玉臂非虛譽，藝苑馳聲第一名”，可見其雕刻技術是非常厲害的。
而且原著裡，在梁山徵方臘前，金大堅與皇甫端一起，被皇帝留在了京城，“駕前聽用”。最後“在內府御寶監為官”。
眾所周知，這個該死的宋徽宗道君皇帝的藝術造詣是很高的，尤其是在書法和金石方面，基本上不算上登峰造極，那也算是眼光很高的了。
“玉臂將”金大堅這小子不僅能夠得到道君皇帝的青睞，還能夠在御寶監為官，這可是對於他手藝的最高階別認可。
不過，這小子被狄泉弄上了梁山之後，現在還一直閒置著，沒什麼大用，現在是沒有那麼多的印章可以讓他去雕刻，這老小子白吃白飯好長時間了。
現在，這不正是他的活計嗎！
就讓他去雕刻膠泥活字去吧，玉石都能夠雕刻，雕刻膠泥活字那不是更加的手到擒來嗎。
狄泉當時就把這個活字印刷術的想法給許貫忠說了一下，並且叫人立刻把“聖手書生”蕭讓和“玉臂將”金大堅立刻帶到那濟州張叔夜處，全力配合，開始實驗活字印刷術。
而許貫忠在聽到了這個活字印刷術的概念之後，完全是驚訝的合不攏嘴。
因為要是這個活字印刷術成了，那意義可就太重大了！
印本的大量生產，使書籍留存的機會增加，減少手寫本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。由於印本的廣泛傳播及讀者數量的增加，過去教會對學術的壟斷遭到世俗人士的挑戰，宗教著作的優先地位也逐漸為人文主義學者的作品所取代。
而讀者們對於歷來存在的對古籍中的分歧和矛盾有所認識，因而削弱了對傳統說法的信心，進而為新學問的發展建立了基礎。
印刷使版本統一，這和手抄本不可避免產生的訛誤，有明顯的差異。印刷術本身不能保證文字無誤，但是在印刷前的校對及印刷後的勘誤表，使得後出的印本更趨完善。透過印刷工作者進行的先期編輯，使得書籍的形式日漸統一，而不是像從前手抄者的各隨所好。
眾所周知，在古代統治階級把“使民愚昧”作為治世良方，藥到病除，只要不開啟“民智”，就可以安享太平。
商鞅在《商君書》裡面說的“馭民五術”，就是典型的代表，商鞅