第一件乃是一把法尺，看上去就是一根四面刻有符咒的四稜方形，長約三十三厘米，寬約二厘米，厚約一厘米的銅尺。
這是道門法器，主要功能是去除不詳及逐鬼，法尺通常用在道教齋醮法事上，形狀面刻有尺度、繪有吉祥圖案，如葫蘆等。
另外，形狀四稜的天蓬尺是發揮天蓬神的辟邪力量的法器，他比法尺更有威力。
古人認為，度量衡講究“規矩”及“合法”，且具有驅魔的力量，所以尺子可以辟邪，尺則被廣泛利用在信仰活動，僅次鬥，道士利工匠也以魯班尺、文公尺、丁蘭尺等作為計算兇禍福。
《道書援神契》有云:“古者祓除不祥有桃枝，后羿死於桃棒,故後世逐鬼用之,今天蓬尺是其類也。”所說的就是天蓬尺。
第二件乃是一根法繩，也稱法鞭，俗稱法索，此法繩乃是一條長鞭，木納刻有蛇頭或龍頭，其上栓有長約一米的麻繩或綿繩，構成龍身龍尾或蛇身蛇尾。
法繩多為法師驅逐惡靈、鞭撻惡靈及辟邪之用，及傳旨時使，至於道士施行法術時也使用法繩。
“這兩件法器，也是我祖上所傳下來的法器，蘊含天地之正氣，日後你們常攜帶在身上，日後如遇有無法對敵之人，使用這兩件法器，必然可以遇難成祥。”
許貫忠拿出來的這兩件法器，在他們家祖上不知道拿著降伏了多少邪門歪道，此時傳給了張用和張立，也是希望他們能夠接觸更多正道，日後能夠啟發其靈性。
“多謝師父！”
那張用接過了法尺，張用接過了法鞭，都收在了身上，那邊張叔夜也知道許貫忠所贈的東西，必然不是尋常的物事，心中暗自歡喜，叫人排擺酒宴，叫兩個兒子行拜師大禮，此便不表。
卻說狄泉迴轉濟州，留兵馬在鄆州邊境助手，自帶“行者”武松回山，並“赤發鬼”劉唐與那“沒面目”前往梁山養傷。
至於那兩個俘虜，一個劉贇，一個賀從龍，也被帶回了山寨。
劉贇現在對於梁山眾人，確實有了不少改觀，畢竟人比人得死，貨比貨得扔，和宋朝一比，梁山確實強了太多了！
而賀從龍在知道了狄泉是大英雄狄青的直系後人之後，恨狄泉恨得牙根直癢癢。
畢竟他是儂智高的後人，儂智高當初被狄青帶兵給滅了，這個傢伙和狄家也是有著深仇大恨的，這樣的狀態也很正常。
狄泉針對這兩個人，認為劉贇勸降難度不大，畢竟後漢和北漢歷史上也和宋朝是敵人，但是賀從龍他就不想了，這是世仇，他沒辦法勸說賀從龍放棄仇恨。
而就在此時，也有一個人找到了濟州城，專一尋訪“行者”武松，武二郎。
來人是誰呢？正是那陽穀縣往日了裡賣梨的的少年喬鄆哥。
當初狄泉前往陽穀縣賄賂官員救出了武松後，叫這個小子給武大郎照看墳塋，四時八節，掃墓祭奠來著。
而他也給武松帶來了一個很不好的訊息——武大郎被人刨墳掘墓了！
武松當時聽到了這個情況，就把鄆哥直接給提了起來，差點因為激動而弄斷了鄆哥的雙臂。
因為陽穀縣是下轄在東平府境內的縣，現在也是在梁山掌控下的地盤，誰敢在梁山的地盤上把武松大哥的分墓給刨了！
而鄆哥說，這是一群遼國人乾的。
根據鄆哥的描述，是有一個遼人帶著一大群遼人到了陽穀縣境內，直接打聽了武大郎的墓在哪裡，然後直接就把武大郎墳刨了！
“哥哥！你無辜枉死，死後尚且如此遭難，兄弟必要殺盡遼狗，為你報仇！”
武松簡直是哭天搶地，自己唯一的親人死了之後尚且不得安寧，他怎麼忍？
“鄆哥，且告訴我，那些遼人