，也當不是什麼值得掛礙之物。本來無一物，何處惹塵埃？如今我這供奉你二人的信徒，有求長生尋大道的念頭，你們有能力成全，為何不成全？”封林晩早前做的準備，就在這裡等著他們。
“不對！這樣說···不對！”小和尚強力否定，雖然有些道理，貌似說得通，但是···就是不對。
“怎麼不對？”封林晩上前逼近一步，手心裡卻捏了一把冷汗。
強取不成，封林晩唯有誅心。
誅心之局，在於對方似乎感受不到敵意或者生存危機，卻又會一步步落入陷阱，難以反抗。
歸根結底，就是利用對手的心障，讓他們自己為難自己。
搞不清真正的敵人是誰，甚至不清楚有沒有敵人。
那麼即使是突然合二為一，也不能為難他封林晩吧！
“施主雖然舍了些浮財，然我大懸寺的傳承之法，乃是天下至寶，無價可換。區區一些時日的供奉，又如何值當？”老和尚反駁道。
封林晩哈哈大笑，眼神冷冽：“值或者不值，你們說了不算。你們口稱眾生平等，既然如此，乞丐的命與你們的命，應該沒有差別。我給乞丐一袋糧食，可以換他一條命。那給你們供奉了這麼多佳餚美食，奢華生活，難道還不值一部功法？”
“不對！不對！肯定不對！”小和尚眼神渙散，更加的混亂。
一些固有的觀念，和封林晩最近灌輸給他們的那種‘自由’思想，正在他們的腦子裡瘋狂交戰。
濟公和尚，曾經說過一句世人皆知的話‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’，卻鮮有人知道，後面還有一句‘世人若學我，如同進魔道’。
聖人有云：君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死。聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
同理，和尚吃素受戒，與他們是否心中有佛根本無關。
而是一種同情心和同理心。
換一句比較現代的話來講，就是沒有買賣就沒有傷害。
不能阻止別人吃肉，但是至少我不吃，那麼哪怕牲畜會被少殺害一些，也是值得安慰的一件事。
這與佛祖不佛祖，其實狗屁關係沒有。
和尚可以想吃肉嗎？可以！人生而有慾望，為何不可？
但是忍住了，就是一個好和尚。
這一大一小兩個和尚，沒有充分理解這其中的辯證關係，卻被封林晩利用歪理邪說，繞進了一個怪圈。
等到他們清規戒律都破的差不多了，卻突然用同樣的道理來約束和要挾他們。
這就等於裹挾了他們的道德和良心。
要麼忍痛捨棄神功絕學，捏著鼻子認了，繼續走上一條一切唯心，超然物外的道路，所有的一切都是外相，都是表面，只有把持自我，才是關鍵。
要麼就要承認之前的自己已經誤入歧途，走上了魔道，墮入了道德的深淵。
這是一個自我肯定或者否定的選擇題。
再加上黑欲經乘著小和尚心緒大亂，乘機龐大滋生，兩個和尚陷入了艱難的戰鬥之中。