丁顯並未多說，但在課後，他卻與柳賀提了，讓他多讀名家文章，多多磨練文辭。
眼下已是八月，中秋只剩幾日，族學的四書課已全部上完，丁顯每日講授四書義，自《大學》始，以《中庸》收尾，下午又講時文，雖並非每篇都出自四書，卻也涉及了大半篇幅。
無論學生的掌握程度如何，丁顯畢竟不能等每位學生的進度。
而接下來，對於族學眾弟子來說，擺在眼前的事便是擇本經。
丁氏以治易著稱，族學中卻不止有治易的先生，也有治詩與治書的，春秋與禮記二經的先生就缺了些，倒不是說沒有，只是並沒有一位功名在舉人之上的，實力自然不能叫人信服。
但事實上，本經的選擇對柳賀來說或許是難事，可對家境良好的府
城子弟來說，未入族學時他們的本經便已定下，如劉際可本經為《尚書》，施允治《詩經》，便是家中長輩以書、詩為本經。
若是按家學淵源，柳賀應當隨柳信以《春秋》為本經，可惜如今他縱是選了《春秋》，柳信也不可能再教他讀書。
不過柳賀倒也心態良好，不管治哪一經，他只需將文章讀透便可，畢竟五經在科場上考四道題，他的競爭對手主要還是同治一經的考生們。
族學中如柳賀這般的弟子大多治易，畢竟老師是現成的，而且丁氏於《易經》研究精深，著作甚多，對於寒門子弟而言，這已省卻了無數功夫。
到了嘉靖朝，各地已經出現了地域專經的現象，比如蘇州吳江治《易經》，無錫治《尚書》，常熟治《詩經》，科舉競爭力強的省份，如浙江福建，甚至有科舉家族治某一經聞名的，比如七科八進士的閩中林氏便以治書聞名，寧波楊氏以治《易》著稱，而某些不發達的地域甚至一縣專攻一經，這樣做自然是為了提升本地進士的錄取率。（注2）
柳賀花了幾日時間讀五經，再讀五經的集註等，究竟選哪一經為本經，他心中漸漸也有了打算。
本經確定
中秋柳賀依然在家中度過，他這半年抄書攢了些銀子，一部分去集市買了些肉菜衣物，剩下的則全數交給紀娘子。
“你在學堂中與人交遊也要花銀子，剛交過夏稅，娘手頭還有些餘錢。”不由柳賀分說，紀娘子很強硬地把銀兩塞給了柳賀，“你讀書本就不易，抄書耗時又耗力，別把自己給累壞了。”
她又開始嘟囔柳賀買的衣服：“上回已買了布料，何必浪費這個錢？娘在家又不去見誰，好好的衣服都穿糟蹋了。”
紀娘子穿的都是幾年前的舊衣，衣袖泛著白，衣肘都磨破了打著補丁，就算上次柳賀回家買了些布料，她也沒給自己做衣服，而是打算給柳賀做兩件新衣，柳賀在竄個子，平日在學堂可以穿統一的長衫，可私底下終究要有兩件好衣服撐著。
而這次柳賀買了成衣回來，紀娘子卻是不得不穿了。
“今年夏稅可夠交？”柳賀問道。
“剛好夠，還多收了些麥。”
按大明朝的規矩，夏稅須在八月前交完，秋稅則在第二年二月前交齊，柳家的田是柳信考中秀才後分得的族田，紀娘子僱了人種，交過稅之後所剩就已不多。
柳賀並不知道，他考入丁氏族學前，族中已有人商議將分給他家的族田收回去，畢竟族田是分給秀才公的，柳信已不在了，紀娘子與柳賀如何能佔著族田不還？
可商議還在繼續，就傳來了柳賀考入丁氏族學的訊息。
丁氏族學的名聲便是在最偏僻的鄉村都有人聽聞，族人們之前只知柳賀不愛讀書，可他不聲不響間竟考入了丁氏族學，若是幾年後再中個秀才，那又是整個下河村的榮耀了！
族田的歸屬這下自然沒人說閒話了，對一個村子來說，多一