門外的李魚又在出聲催促了，鄧瑛不敢再看楊婉，一把抱起自己的衣物，推門走了出去。
楊婉低頭抖開鄧瑛留給她的褻衣，側腰繫帶的上衫和下褲，寬大包容。
她彎腰脫掉自己的鞋子，抱著膝蓋縮排床角。
室內十分冷清，牆壁的縫隙裡也滲著淡淡寒意。
楊婉幾乎能感覺到護城河上的寒氣，從四面八方絲絲縷縷地滲過來。
楊婉忍不住咳了一兩聲，反手探向自己後背，輕輕地挑開了小衣的系帶。
這是她第一次在鄧瑛的地方除去衣冠庇護，當手臂從衣袖裡完全退出的時候，寒瑟的秋風便透過窗隙撩起了面板上的寒絨。她繼續脫掉小衣，又屈起雙腿，解開羅裙，將腿也從繡褲裡褪了出來。
臀面貼在鄧瑛的床褥上，床褥是棉布遮罩的，接觸面板的時候，甚至會令人覺得有些涼。
但楊婉覺得很舒服，就像週末洗完澡，剛剛縮排在自己的被褥裡裸睡的那一刻一樣。
風撥簾動，窗邊淅淅瀝瀝地響起了雨聲。
楊婉受著風，抱著胳膊坐好。
她沒有立即穿上鄧瑛的褻衣，也沒有馬上將自己捂入鄧瑛的被褥。
她安靜地坐了下來，借著燭火的燈光，靜靜地看著自己的身體。
這是一副原本死在貞寧十二年冬天的身子。
曾經年輕，白皙，如玉石一般光滑無暇，然而此時，卻在腰腹和大腿上分別留下了幾道淡褐色的刑傷。而這些傷也是這副身子上，唯一屬於楊婉的東西。
楊婉伸手摸了摸腿上的傷疤。
即便已經過去很久了，但觸碰之時，痛覺仍在。
死了一了百了，活著遍體鱗傷，屈辱不堪。
大明朝的女子是如何認知自己身體的呢。
在女性身體意識還沒有覺醒的時代，封建的審美會接受這些在詔獄裡留下的「罪痕」嗎？
這和鄧瑛身上那道傷是不是一樣的？
她突然想起了福柯在《規訓與懲罰》裡寫到的那一段話：「在人們看來，殘酷的懲罰方式，其野蠻程度不亞於，甚至超過犯罪本身，它使觀眾習慣於本來想讓他們厭惡的暴行。它經常地向他們展示犯罪，使劊子手變得像罪犯，使法官變得像謀殺犯，從而在最後一刻調換了各種角色，使受刑的罪犯變成憐憫或讚頌的物件。」
這樣的人性在大明朝也是有的。
桐嘉書院師生慘死的刑場上，有無數人憐憫讚頌這些讀書人。
然而，這種憐憫不會對閹人，也不會對女人。
所以，楊婉才想要反殺這個時代。
但其實這根本說不上反殺，只是一個現代人，卑微地想要在自己身邊劃開那麼一道口子，讓那段慘烈的個人史能夠以一種溫和的方式，收束在她的筆記裡。結局不需要多圓滿，只要鄧瑛還能像將才那樣，在不過方寸的陋室裡取出換洗的衣服，按著月日，時辰去沐浴更衣，然後回來，喝一杯熱一點的水，捂好腳腕，不憂明日地睡下。
這便夠了。
可是，楊婉不知道，為了這樣一個結局，她自己要付出些什麼。
如果說她是這一朝的先知，那麼改變結局之前，她首先要做的就是殺掉自己這個先知。
她害怕。
所以她也想要一方居室，給她像綢緞裹身般柔和的遮蔽感。
天光將盡，將她的影子淡淡地描繪在地上。
楊婉伸手摸索到鄧瑛的衣衫，穿好上衣，又將將褻褲攏入雙腿。
光滑的綢緞摩挲過她的臀（hexie )部，最後遮蔽住腰腹上的傷痕。
楊婉繫好所有的系帶，抱著肩膀慢慢地縮入被中。
鄧瑛的衣衫貼在