久，定下佛門規矩。
受戒者方可成為僧人，僧人要遵守戒色戒葷戒殺等諸多清規戒律。
並且成立專門負責管理佛道二門的清靜司，分別歸張角和文殊管，專門負責清理不遵戒律的僧道、以及山精野怪。
僧人、道士需在清靜司報備，受戒或者授篆才行，假冒者同樣會受到重責。
五臺山上，文殊菩薩收的那些弟子，也需要將名冊呈到清靜司，另外分出一半弟子到白馬寺服侍文殊，另一半留在五臺山。
另外，唐謙還下令，天下所有佛寺、道觀，不管是供奉什麼神佛，正殿上，必須有國運牌。
現在大唐境內佛寺、道觀並不多，但是法蓮的事情肯定藏不住，接下來佛道兩門肯定會興盛起來，到時候道觀和佛寺就會多起來。
除了佛寺道觀，唐謙還主動鼓勵修建城隍廟、山神廟等，並由地方官員推薦德高望重之輩。
大禹治水已經表明了一個道理，堵不如疏，這不是一個唯物的世界，滿天神佛是存在的。
與其任由百姓自由發揮，建一些供奉山精野怪淫祠，還不如主動引導。
唐謙沒有姜子牙那三清共押的封神榜，不可以敕封天庭眾神，但是天下城隍、山神、土地這些小神，作為一國之君，他還是可以操作一下子的。
不斷的征戰死了不少人，以後還會死人，唐謙希望那些戰死的英靈，進入這些廟中，哪怕只是做個陰兵，也好過進入已經被佛門地藏王菩薩控制的輪迴。
同樣的，城隍廟、山神廟、土地廟等也需要供奉國運牌。
安排好這些，唐謙才終於閒下來，正式開始閉關。
之前九天與文殊菩薩辯法不是白辯的，那就是一個梳理的過程，但是尚未真正的融合。
如今，唐謙坐在這儒釋道三教真義所匯成的法蓮旁，靜下心來，抱元守一，腦海中不斷的響起佛經、道經或者儒道真義，繼而武道、術法、陰陽、八卦等種種繽紛而來。
然而，學的很多，領悟很多，唐謙卻絲毫沒有感覺到神魂的強大。
直到腦海中響起一句：吾道一以貫之。
終於明白，自己現在該做減法了，道經有云：為學日益，為道日損。
不能一味貪多，而是要找到自己那個一。
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