平安京時不時顯現的怪力亂神之事，需要有人去對付。
存在著掌握世間之理，並能制約鬼怪的人，隸屬於宮廷。
以各種卜巫之術，占斷吉凶，加持禱告，觀測天象宇宙，並司曆法制定，推測時刻。
這些對森羅永珍之事，廣博通曉之人，便稱之為陰陽師。
雖然自中土傳入之後與神道結合，更吸收了佛教的一些手段，演變出了自己的一套，其中更以式神之法較為出名。
式神之法可以驅使鬼怪為己用，以形代及儀軌之法借用神明之力，但日本對於神鬼的認定門檻較低，所以入門簡單上限卻不是太高，稍微厲害點的鬼怪都很難收服。
在人鬼並存的時代，陰陽師因為相容各方術法手段較多而勝於佛教，對付一些初具火候的冤魂厲鬼只需要藉助常規儀軌就可以做到，所以對於法力深厚與否並不是嚴苛到每一個人都要達到什麼程度。
還有除了戰鬥之外的諸多事宜需要人做，所以陰陽師在歷朝就如同欽天監一樣，但權力和涉及面更大一些。
“安心上人，對於金剛頂經中的金剛薩錘五秘法，不知道能不能開釋？”。
在胡小安於金剛峰寺靜修了三月，除了每天也如真言宗的僧侶般學習戒律及經文外，都是在靜室研習原本的金剛頂經，時不時和僧正探討一些佛理。
僧正也覺得受益匪淺，也會鼓勵一些寺內僧眾，有的時候可以向胡小安請教一些佛理。
久而久之，眾僧都知道了胡小安這位恪守原初佛教的人，不但佛法修為高，還對他們真言宗的密教傳承也領悟頗深。
對於胡小安這麼快就能領悟出密教的一些精髓，僧正也是十分驚奇的。他本以為以顯教小乘佛法修煉有成出身的胡小安，對於顯教大乘佛法還可能觸類旁通，但對於密教的宗旨就算有所領悟，但也沒有那麼快和深入。
沒想到沒有任何人教導修行法的情況下，他能憑藉自主鑽研原本佛經，自行領悟出了諸多佛理。
在僧正看來，如今胡小安對於密教的傳承理解，已經達到了大師的級別，加上顯教的一些互補，他對於佛法的修行，已然是遠遠超過了普通人的理解。
如今胡小安真的算走出來一道佛法流派，對於這種開山立派的人物，僧正也從一開始的客套最終轉為了學習的心態。
而隨著名聲逐漸流傳出去，安大師的名號漸漸在日本的超凡界被人知曉，許多或是辯論或是試探又或是想借此揚名的佛教流派，紛紛來金剛峰寺求見真容。
隨著胡小安見了不少佛教流派，海納百川，相容幷蓄的理念讓各寺廟都認可了下來，奠定了安心上人的名號。
“心安則靜，心靜則萬物皆應，故吾以安心為號。”，當被問起這個名號的由來，胡小安如是說道。
隨著安心上人的獨特佛理流傳開來，但其本人卻並沒有再開一支的想法，眾人還道他要整理準備數年，再得執政者的支援才正式開宗。
“因強風而損壞之內教坊建築，乃內裡之鬼門。”，朝陽漸盛，一身紅袍的男子正帶著陰陽師們向殿內彙報。
“今年於艮方位之鬼門，乃犯大金神。”。
“因此修繕一事，待金神庚寅遊行之日再進行為宜。”，卻是因為王宮內天皇和皇后的宮殿因為強風而損壞，陰陽寮根據測算在早朝議事中彙報。
“左大臣（藤原師輔），有何看法？”，天皇聞言，問起了他架前的兩個人。
“臣認為在理。”。
而其側後方，卻是一臉瞌睡的源博雅，年輕人到底是沒有定力，這種場合下還搖搖犯困。
“但修理所用之木材，一定要先搬到西面。透過上西門進入。”，身著紅衣的陰陽頭見初步透過，補了一句，