裡的“第一印象”並不好，只能另闢蹊徑，顯露一下淵博的學識，表明自己這個旁聽的學生不是蠢材，也是能夠聽得懂教誨的。
鄭和不知楊榮的心思，他只是微微點頭，算是明白了五服喪葬的含義。
沒辦法，他從小被明軍俘虜，進到燕王府做了宦官，算是無父無母無親人，自然也就接觸不到親人離別、喪葬白事。
“你說的基本正確，那麼還有呢？”
楊榮當即侃侃而談道：“還有便是對外的五服，最早出自《尚書·禹貢》：五百里甸服，百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米；五百里侯服，百里採，二百里男邦，三百里諸侯；五百里綏服（賓服），三百里揆文教，二百里奮武衛；五百里要服，三百里夷，二百里蔡；五百里荒服，三百里蠻，二百里流。”
把它翻譯成白話，大致就是說，周王室的畿服重地往外四周各五百里的疆域，就叫做甸服。
甸服以內最靠近王城的一百里土地繳納帶藁秸的穀物，其外一百里繳納禾穗，再往外一百里繳納去掉藁芒的禾穗，再往外一百里就繳納帶殼的穀子，最遠的一百里繳納無殼的米。
甸服以外五百里叫侯服，最靠近甸服的一百里是分封王朝卿大夫的土地，其次的一百里分封男爵，而其餘三百里就分封諸侯。
侯服以外五百里為綏服，靠近侯服的三百里，就斟酌百姓的實際情況來進行文教治理，其餘二百里則振興武力扞衛邊疆。
綏服以外五百里是要服，靠近綏服的三百里是蠻夷的地盤，其餘二百里是流放罪犯的地方。
要服以外五百里即荒服，也是西周統治下距離最遠的土地，這裡靠近要服的三百里都是蠻荒之地，其餘二百里同樣也是流放罪人的化外之地。
《荀子·正論篇》就對此做出總結：“封內甸服，封外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。”
實際上的要服、荒服雖然被西周劃歸在內，但已經算不上有效統治的疆域，頂多算是個知道的地方。
西周對其的五服管理，更多是在鼓勵侯服、賓服這兩個二三級諸侯家族，去征討擴張要服、荒服的土地，從而讓位於中央的周王室更加安全，也能為西周持續擴張用於分封的土地。
周公旦確實是個天才，很早就意識到分封制要想一直玩下去，就必須有著可持續發展的對外戰略。
要服、荒服就是這個可持續發展的戰略資源。
只不過，周公旦沒有意識到，天下不是無窮大的……