是神通
非也，儒教對於神通二字並未有道教那麼看重。
據傳在很久以前，西方有一個彈丸小國，此國四面環山，與諸國不通，由於山路易守難攻，沒人願意費勁吞併這個國家。
外界打的狼煙四起，山中卻還是一片安樂祥和。
此國國主看外界諸國的生死廝殺猶如看臺上戲子，只因事不關己，便以國事為取樂之項。
他整天派人去搜集周邊諸國的趣事，誰誰誰用人不淑，主將帶著全軍投敵了，誰誰誰中了別人的反間計，把自己忠臣錯殺了。
光是看笑話猶不滿足，他還喜歡派信使去給周邊諸國傳信。
“哈哈哈，蠢得跟驢一樣，就你還當國主”
“東邊那誰，你慫的跟蛋一樣，進又不進，退又不退，遲早挨刀！”
——由於太能嘴，且吸引的仇恨太大，這傢伙所在的地方被周圍國家一致認定為“蠻夷之邦”。
蕞爾小國，蠻夷之邦，讓他們服從王化是很多儒生都願意做的事情（能賺浩然氣）。
於是一個儒教高人就去了。
他沒動手，只是在那個小國周圍的山上埋了一些碎金，然後把這幾座山可能藏有金礦的訊息傳了出去。
不到三個月的時間，那個小國周圍的山就都被他們本國國民挖空了。
失去了山脈的天然屏障，那位嘴強國主也被諸國聯軍吊死在了菜市口。
歷史是這麼寫的，但眾所周知，史家都成絕唱了，這故事不出意外是儒教自己編的，他們想表達一種什麼意思呢……
佛門有千丈法身，道教有法天象地，你們搬山也就靠蠻力，我們搬山靠的是腦子。
三教都在編故事，佛門在編前世今生的故事，道教在編神而明之的故事，儒教編的就是各種“啟發人”思考的故事。
他們身上“教化”的性質很重。
楚君回和朱邵思剛踏入山海境，就感受到了整個世界那無所不在的、清晰的教條。
別的世界法則是模糊的，這個世界就很清晰。
清晰到每個人都明白，不按照那些教條做事的話，指定沒好果子吃。
楚君回在其他時間線早就來過山海境，他當時就替秦攸之感到了一股悲哀……文道之弊不在科舉，就算沒出現科舉這種制度，該有的問題一個都不會少。
《易》書曰：“士希賢，賢希聖，聖希天。”
這句話的意思是——士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。
儒教用知識來劃分階級，懂知識的人管理著不懂知識的人，但他們同時又被懂更多知識的人管理著，這使得每個人都希望成為更上層的人，卻不在乎知識原本的意義。
整個山海境，人被分為了五等。
只有成為最上等的聖君，才能不受山海境各種教條的束縛，隨意行事。
可笑的地方在於，制定教條的人不遵守教條，遵守教條的人才有機會成為制定新教條的人。
“陳舊的教條都該撕碎，壓抑的人性當在火中重生。”
楚君回以手託火，覆掌壓山海。