到？才能保持住？才能一代代傳下去？”
“我在前面說過，一千多個小國的國君都不能做到的事，那些金榜題名者如何能做到？夫子都不能制止的事，我們如何去制止？”
“戰國七雄中哪一個國君不是擁有甲兵數十萬？他們都不能保持住的事，我們如何能夠保持住？”
“所以我們學習《論語》，就應看到夫子所言的背景和目的。夫子的思想非常超前，縱經歷千年仍能為我們樹立一個追求的目標，就看我們能不能悟出這裡的真諦了。”
他得趕緊說這話，這話說不出來，前面所言的歧義非常大。
他用這句話來保護自己，也讓大家去琢磨夫子所言的真諦，事後有人攻擊他，也是他對夫子所言的另一種解釋。
這時的孔夫子還沒上升到至聖先師的高度，有人質疑也不會上綱上線。
而上綱上線的是幾百年後的辮子王朝，孔夫子所言的註解徹底固定化，不允許質疑的是這些註解，與孔夫子說什麼無關。
而在這個時期，人們的思想還沒被完全禁錮，門外就有人高喊一聲：“先生、莊子說：‘聖人不死、大盜不止’是何意思？”
這句話從字面上非常好解釋，可在這個環境下卻很難做出字面的解釋。
但他允許課堂提問就必須回答，朗聲回道：“你想害我...”
說到這頓住，見堂內、門外的人們紛紛往外看去，繼續朗聲說道：“我是君子。”
聽到這話眾人又將目光一起看向他，聽他解釋：“我教你們一種語法，名為倒裝句，將我剛才說的話正過來就是，‘我是君子、你想害我’。”
“而用倒裝句來解釋莊子的這句話，就是‘大盜不止，聖人不死’。”
這句解釋一出，堂內堂外立刻傳來“轟”地一聲，無論是在座的直講、助講、還是太學院、鶴翔書院的學子均紛紛議論起來，從未聽說過這種解釋。
“聖人不死、大盜不止...”這句話掉個個，其意就完全不同了。
這種完全顛覆固定認知的解釋讓師生們無法接受，連胡緩和高適都在交頭接耳中。
而陳恪卻悠然地站在講臺上看看眾位學子，又看看劉復等直講，再看看胡緩和高適，最後將目光落在張出塵的臉上，見她正嚴肅地看著自己，他的臉上立刻露出陽光笑容。
這是和解的笑容，只為發出一個訊號，“過去的事一筆勾銷好不好？”
張出塵應該收到他的訊號了，但這張嚴肅的鵝蛋臉卻毫無波動，而坐在她身邊的嬋兒也是緊緊地繃著一張圓臉。
兩人露出這副表情就是拒絕和解了，陳恪只能無奈地嘆口氣，聽臺下有人高聲問道：“先生憑什麼做出這個解釋？”
這時的他就要進入回答問題的狀態，收起笑容鄭重回道：“在春秋戰國諸位大家的文章中，莊子文章的想象力最是豐富。”
“他以豐富的想象力刻畫了鯤鵬、樹木、神話中的各種形象，而其深刻的道理也孕育在字裡行間，所以不能用表面意思來理解其文章的深刻含義。”
“就像這篇《莊子.胠篋》，我們知道胠篋是開箱偷東西的意思，就要考慮是誰在開箱偷東西？”
“從百姓的角度講是小偷，因為百姓的財物太少。”
“從官府的角度講是強盜，不僅要偷還要搶。”
“但從統治者的角度講是大盜，偷的是整個國家。”
“而從天道的角度看這些偷算什麼？”
“所以莊子站在天道的角度看待這件事，責備聖人整天教化這個教化那個，讓大多數人尊規守禮，恰恰助長了強盜的氣焰，還不如順從本心拿刀砍他們呢。”
這番話引來一陣笑聲，這是大家喜歡聽他講課的