殃。
震多不寧，艮多有阻。
坎有險難，兌主紛爭。
謁見佔第十四佔謁見，以體為主，用為所見之人。
體克用，可見；用克體，不見。
體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。
體用比和，歡然相見。
失物佔第十五佔失物，以體為主，用為失物。
體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。
體生用，物難見；用生體，物易尋。
體用比和，物不失矣。
又以變卦為失物之所在。
如變是乾，則覓於西北或公榭樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。
變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉稟之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。
震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之內，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。
巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟居之間，或木器之內。
坎則尋於北方，多藏於水邊或溪井溝渠之處，或酒醋之邊，或魚鹽之地。
離則尋於南方，或皰廚之間，或爐冶之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。
艮則尋於東北方，或山林之內，或近路邊，或岩石傍，或藏土穴。
兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井缺沼之中。
疾病佔第十六凡佔疾病，以體為病人，用為病症。
體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。
用宜生體，不宜克體。
體克用，病易安；體生用，病難愈。
體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無功。
若體逢克而乘旺，猶為庶幾。
體遇克而更衰，斷無存日。
欲知兇中有救，生體之卦存焉。
體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。
體用比和，疾病易安。
若究和平之日，主卦決之。
若詳危厄之期，克體之卦定之。
若論醫藥之屬，當看生體之卦。
如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼藥是也。
又有信鬼神之說，雖非《易》道，然不可謂《易》道之不該。
姑以理推之。
如卦有克體者，即可測其鬼神。
乾卦克體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行時氣，或乘正之邪神。
坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土裡社之神，或犯方隅，或無主之祟。
震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時見。
巽則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命。
坎則北方之鬼，或水旁之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼。
離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍於香火，或焚燒之鬼。
或遇熱病而亡。
艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。
兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。
卦中無克體之卦者，不必論之。
又問乾上坤下，佔病如何斷，堯夫曰：“乾上坤下第一爻動，便是生體之義。
變為震木，互見巽艮，俱是生成之義，是謂不災，逢生之日即愈。
”又問：“第二爻動如何？”曰：“是變為坎水，乃洩體敗金之義。
金入水鄉，互見巽、離，乃為風火扇爐，俱為克體之義。