世界上樹長著葉子，葉子是綠的，看到河水在流動，看到天上有藍天白雲，所有這一切都是我們對世界的感知，因此，英美經驗論認為我們的知識都是來自於我們的經驗，所以被稱為經驗論，然而，偉大的大衛休默提出了一個看法，比如我們認為樹上面的葉葉子都是綠的，休麼就提出問題，你考察過所有的數嗎？你憑什麼說所有的樹的葉子都是綠的呢？比如在冬天的時候，樹的葉子就會變黃，會掉下來，所以我們說樹的葉子都是綠的，只是在某些時候是對的，因此得出了一個非常嚴重的問題，我們的知識，我們的經驗，知識很大程度上都是來自於我們的歸納，比如我們認為，從高處掉下來的東西都會往下掉，你為什麼這麼認為呢？因為你見過所有的東西，從上面掉下來以後都會往下掉，所以你這麼認為，如果你生活在另外一個星球上，它上面的所有的東西都是往天空掉，那麼他們也會得出一個經驗，也就是說世界上所有的物質都會往天上掉，但是這有一個問題，我們沒有辦法考察每一個物體有沒有例外呢？舉一個例子，在澳大利亞的白天鵝，黑天鵝被發現之前，天鵝被認為都是白的，所以人們認為天鵝是白的，是一個真理，但是後來在澳大利亞發現了黑天鵝，那麼天鵝是白的，是對的嗎？由此發生了一個重大的問題，那就是比如牛頓的經典力學，認為所有的物體，它們都有引力，那麼我要問你，你是憑什麼這麼認為的？你憑什麼認為世界萬物都有引力？你有什麼根據嗎？你可以說根據我的觀察發現，根據我的研究發現，那麼我就可以問你，你研究了所有的物體嗎？這顯然是不可能的，所以大維修末就發現了我們知識的一個重大的問題，就是我們的知識是歸納的，因此，它不具有必然性，當牛頓說萬有引力的時候，萬有引力並不具有必然性。這個問題的提出震驚了康德，康德對此進行了長久的思索，他想要給人類的知識，找一塊可靠的礁石，不讓人類的知識在海面上隨意的漂泊，但是他沒有找到，雖然他自以為找到了，他找到了什麼呢？我們來看，康德其實比大衛休姆更像一個不可知論者，所謂不可知論者，是指他們認為這個世界我們是無法認知的，康德認為，我們眼中的世界並不是真實的世界，真實的世界被它稱作自在之物，這是我們永遠不知道的，它到底是什麼？你看康德是不是一個比大衛休默更嚴重的不可知論者？那麼，康德他到底找到了一塊什麼樣的可靠的礁石呢？他認為，還有一個高的地方就在我們的頭腦中，他認為，我們的頭腦中有鮮豔的邏輯，也就是說，我們的頭腦中有一個先天的結構，而這就是必然的，因此，他就建立了他的先驗哲學。他研究這個先天的這個結構，到底有一些什麼具體的內容，這就是它的先驗哲學，然而我要問一下康德，既然你研究的是人的頭腦中的先天結構，那麼你如何決定每個人的這個頭腦中的先天結構，就必然是一模一樣的呢？你如何確定這一點的呢？，如果每個人的頭腦中的鮮豔結構都不相同，你研究它又有什麼意義呢？當然，康德是從來沒有想到這裡還有這樣的問題的，在他看來，人們所有的人的頭腦中的鮮豔結構，必然就是完全一樣的，是先天的，是神聖的，所以他認為他就找到了人類的一塊神聖的，絕對的知識之地，然後是黑格爾，在我看來high歌是一個獨斷輪子，這不是我的看法，是羅樹以及後來的很多哲學家的看法，在他們看來，黑個是一條死狗，因為他是一個獨斷輪子，什麼是獨斷論子呢？比如像泰勒斯，他就是獨斷論子。他認為，世界的本源是水，自己為什麼這麼認為，他沒有辦法講清楚，比如，貝達格拉斯認為，世界的本源是樹，這也是一種獨斷論，你怎麼認為世界的本源是素呢？a hague認為，世界的本源是絕對精神，什麼是絕對精神呢？反正我是搞不懂，比如他看到拿破崙的時候，他認為那就是絕對精神奇在馬上，然後他就開始研究這個絕對精神，他認為這個世界