就是絕對精神在世界上的演化，這個過程就叫做歷史，因此，黑格爾提出了他的辯證法，黑個認為，這個世界是質量復變，對立統一以及否定之否定的，這在黑girl這裡是成立的，因為他的世界有一個本源，叫做絕對精神，這個絕對精神的演化，他認為就是按照他的這個辯證法進行的，就是質量復變，對立統一否定知否定的，然後馬克思學習了嘿good哲學，當然，馬克思認為high歌的哲學是錯誤的，他認為，世界的本源不是絕對精神，而是物質，所以馬克思的哲學被稱為辯證唯物主義，但是馬克思接受了eg的辯證法，也就是馬克思認為，這個世界是質量互變，對立統一，否定之否定的，這就有問題了，因為黑girl他的哲學是有一個絕對的存在的，就是他的絕對精神，所以他可以根據他的這個絕對精神去推斷這個世界的變化，而馬克思的體系，它是一個開放的體系，他認為這個世界的本源是物質，好的，那麼我現在要問物資是什麼？物資是什麼呢？是有形狀的嗎？那麼風是不是物質呢？是有顏色的嗎？同樣的風是不是物質呢？是有質量的嗎？那麼光是不是物質呢？比如我們看到的，在磁鐵的周圍會有磁場，這個很容易理解吧，在磁鐵的周圍有磁場，那麼磁場是不是物質呢？那麼，到底什麼是物質是有形狀的還是有顏色的，還是有重量的呢？什麼是物質？如果你連物資是什麼你都不知道，你憑什麼說什麼質量互變，對立統一，還有否定知否定，你連人家是什麼都不知道，你評怎麼說人家怎麼怎麼怎麼樣呢？那不就是胡說八道嗎？所以我說馬克思的哲學在哲學上是二流的，因為他沒有對他的思想進入深刻的反思，只是接受了黑格爾的看法，這樣說，當然有很多人會不同意，因為在某些人看來，馬克思的看法就是聖經，不過可以來辯論嘛
既然，我們的知識都是來自於我們的經驗，而我們的經驗是有限的，這是大衛休魔的看法，由此，大衛修莫就終結了本體論，因為我們對世界的看法是來自於我們對世界的感知，而我們的感知是有限的，所以我們沒有辦法得到對這個世界根本的知識，比如我們說這個世界是物質的，這就是一個根本的看法，這是真的嗎？好像是真的，那你憑什麼這麼認為呢？因為我覺得這樣的你覺得就是對的嗎？因此，此後的哲學就走入了一個拋棄本體論的這樣一條道路，就是認識論，就是討論我們是如何認識這個世界的，我們的知識到底是什麼？這就是英美哲學，這100多年來走的道路，其中最傑出的人物就是維特根斯坦，最重要的流派就是邏輯實證主義，還有後來的卡爾波普，以及到最後的，對知識的確定性，進入絕對懷疑的費耶阿本德，我們首先來看邏輯實證主義，在邏輯實證主義者看來，我們對這個世界的知識是隻有經過實踐的證明，以後它才是正確的，它才是真理，比如，相對論認為，光線經過大的質量的恆星，它會彎曲後來天文學家在進行，日食發生的時候，對經過太陽邊上的光線進行測量，結果發現他們確實發生了彎曲，由此證明了相對論是正確的，這就是邏輯實證主義的看法，但是這裡也有問題，比如牛頓的經典力學認為，當一個物體在慣性系中時，他運動的速度應該是慣性系的速度，加上他自己運動的速度，這就是牛頓的慣性定律，初中學過的，仁和後來的19世紀末，人們發現，光無論在什麼樣的慣性系中，它的速度都是不變的，這一下麻煩大了，這到底是牛爵爺錯了還是光錯了？是光錯了嗎？還是牛爵爺錯了呢？當時的科學家認為可能存在一種在這個宇宙中，它絕對靜止的一種東西被稱為以太，而光速之所以不變，是因為相對於以太而言，因為以太是絕對不動的，而光只是相對於它做運動，所以光也就是它的速度就絕對的不變，於是，邁克遜莫雷他們就做了一系列的實驗，無論怎麼樣也找不到以太，怎麼辦呢？到底是光錯了還是牛頓錯了呢？沒有人敢懷疑我們的牛爵爺，