所以一直沒有辦法得到一個結論，你說光錯了嗎？光怎麼會錯呢？牛節約錯了嗎？牛絕也那麼偉大，他會錯嗎？直到偉大的愛因斯坦出生，愛因斯坦認為，沒那麼複雜，簡單的很，既然我們觀察來觀察去光它的速度就是不變，那麼光速不變就是一條原理，不需要什麼語態，不需要什麼東西，因為它已經證實了，就是一條真理嘛，光速就是不變嘛，所以錯的只能是牛節約了，然後愛因斯坦就根據他的這樣一個看法重寫了經典物理學，其實只要拋棄掉牛頓的那種，絕對時空的理論，那麼很容易就會得出狹義相對論，這裡如果你真的有天縱奇才的話，你自己也可以推導的出來，其實並不複雜，改天再說一下這個推導的過程吧，原來說過的，好的，我們回到邏輯實證主義，那麼問題就來了，你說你的那個證實了的就是，真理，現在牛頓的經典力學曾經是證實了的，但是現在又沒有辦法證實了，那麼牛頓的經典力學到底是證實了還是沒有證實呢？愛因斯坦的相對論，現在是證實了的，誰能夠保證它以後一定還能夠證實呢？那麼問題來了，我們現在所認為的科學，它到底是不是真理呢？是還是不是？由此，卡爾波夫就提出了他的正偽主義，波普認為，科學不是真實的，而是證偽的，什麼叫做證偽呢？其實和真實沒什麼不同，只不過是一張紙的兩面而已，格爾波普認為，我們所得到的知識在沒有被證偽之前，他就是對的，比如，牛頓的經典力學在沒有光速不變，這個情況之前它就是對的，而被光速不變證偽以後，那麼它就是錯的，這就很奇怪了，不是真理嗎？它還會變的嗎？一會兒是對的，一會又是不對的，所以我說波普的正偽主義和邏輯實證主義的，它的實證沒什麼不同，其實就是不同的說法而已，然後菲爾阿本德就根據這種情況，他就認為，根本沒有什麼真理嘛，所以什麼確定性的東西都是不存在的，這就走向了後現代後現代有一系列的哲學家，他們就是堅持這樣的看法，他們堅持這個世界沒有什麼本質，沒有什麼本源，沒有什麼確定性，這些人有婦科有，羅蘭巴特，有，拉康，有德里達，得了痣，當然還有費耶阿本德，這些後現代的哲學家，他們摧毀了本質本源，摧毀了確定性，這在我看來是不可容忍的，如果世界是沒有本質的，沒有本源的，沒有確定性的，那麼我們存在的意義在哪裡？我們的知識的意義在哪裡呢？但是沒有人能夠反駁他們，到現在為止，沒有人能夠反駁他們，反正我認為我是沒有這樣的能力，我也不認為誰能夠有誰，能夠對這個世界提出一個它的本質出來，比如有人可以說這個世界就是由夸克組成的，人家就問你，你憑什麼這麼說？比如現在懷疑有暗物質，暗物質也是由夸克組成的嗎？你憑什麼這麼認為呢？你知道暗物質是什麼嗎？你知道嗎？這樣一問，你就基本上就是像洩了氣的皮球，這就是大概的四千四五千年的西方的哲學史，現在就走進了這樣一條死衚衕裡面，反正我是看不出走出來的可能性，中國的學哲學的人基本上就是在不斷的解釋康德，解釋K歌，解釋海德格爾，解釋德里達，說他們的思想是什麼？他們是怎麼想的？質疑他們對不對？是不敢去問的，因為他們都是大師，有什麼不敢問的呢？所以國內沒有什麼知名的哲學家，可以說哲學家都沒有，因為沒有自己的思想嘛，我倒是有一點點小小的想法，但是微不足道，得到一個確定的起點，但是沒有辦法展開，其實這也不是什麼特別高明的手法，不過就是笛卡爾的我思故我在，其實認知就是這樣的，很簡單，就是說我在思考，所以雖然我不知道我思考的東西存在不存在，但是我知道我在思考，我在思考說明我存在呀，我不存在我怎麼思考呢？既然我存在說明存在是存在的是吧，也就是說存在它是絕對的，它是不會有疑問的，對吧，這是一個絕對的起點，因為我存在，所以存在存在，所以這是必然的，但是有什麼用呢？你能夠從這一點推出什麼東西呢？推出這個存在的什