吐蕃、回紇、日本等國，雖然唐朝對其進行了冊封，但這些國家並不依賴於唐朝的政治法統，唐朝的冊封更像是一種認可，體現在文書上就是‘皇帝敬問’。”
“唐朝的羈縻制度比之漢朝的冊封體系，更加強化了對內的控制力。”
“而真正能將這股對內的控制力，轉化為實際的領土疆域，則是始於宋朝，宋朝透過在部族的世襲首領長官之外，加派中原王朝任命的監管流官，將這些本質上自治獨立的羈縻藩屬，逐步轉化為地方土司。”
“元朝就不說了……”
因為沒什麼好說的，時間太短暫，而且元朝的朝貢制度非常失敗。四大汗國裡面除了完全不接壤的伊利汗國，是從始至終都承認元朝的共主地位的，其餘三大汗國磨蹭到了元成宗，才算是名義上歸附認為元朝為蒙古的宗主國。
元朝的朝貢體系，在一定程度上與明朝有著高度的相似性。
明朝的朝貢體系，始自於明太祖朱元璋設立的十五不徵之國，在對外的朝貢方式上遵循“厚往薄來”為基本原則。
在這套堪稱虧本買賣的朝貢體系下，明朝的朝貢體系一度也達到了歷朝最盛，即地理範圍最廣、涵蓋屬國最多（150多個）。
這些藩屬國不僅是來大明朝貢，同樣也是藉著朝貢的名義，與大明之間展開貿易來往。
到了明中後期，大明建立的朝貢體系，更是完全淪為屬國與大明、屬國與屬國之間，相互開展貿易的主要方式。
當然……
如此厚往薄來的朝貢政策，對大明而言肯定是有代價的。
用萬曆年間來到大明的傳教士利瑪竇的話來說：“不是世界在向中國朝貢，而是中國在向世界朝貢。”
這話幾乎一針見血的點明瞭大明朝貢體系的固有缺陷。
厚往薄來，可不止費錢，也讓大明始終沉浸在了“天朝上國”，所有外藩都在向中國朝貢的虛假幻想之中。
這樣導致的後果，就是大明很“討厭”接觸世界，對世界的認知也僅限於朝鮮、日本、安南、蒙古這些環繞華夏文明圈的狹小地域，所有外藩也都被視作“蠻夷”。
說得好聽些，這叫超閾度的文化優越感。
說得難聽些，就是有些夜郎自大了……