民族、國家雖然大部分時候都能重合，但說到底這還是兩種意思，哪怕最具備地域性的民族，也都是單一地代指在某塊地生息的百姓。
民族國家又是什麼意思？
而且，民族國家又與華夏相交，再加上一開始討論的中國。
這三者有什麼關聯性嗎？
林煜沒有立刻回答，而是略微斟酌了一番語句，這才開口說道。
“說到民族國家，解釋起來倒也並不複雜，我們還是回到之前的問題，中國與華夏之分。”
“自春秋戰國以後，實際主旋律的中國便已經等同於華夏，再到漢朝的一統天下，又論證洛邑並非天下之中，中國就不再被作為都城代名詞使用，而是與華夏逐漸重合。”
“等進入到最強盛的漢武帝時期，更是明確提出中國就是指代大漢的疆域，而匈奴便是中國之外的夷狄。”
“中國與華夏疆域等同，這個觀點一直持續到了兩漢相交，都沒有太大的變化。”
“真正有所改變，還是東漢末年分三國的時候，中國即華夏的話語權才被再次削弱，中國從地理代詞重新迴歸到了正統名義。”
按照《三國志》中的記載，這時期定都天下之中洛陽的魏國，才算得上是中國，也才有資格自稱中國。
而吳國、蜀國不算在內。
簡單來說，這倆直接被魏國給開除“國籍”了。
當然，這並不是最離譜的，真正抽象的還得是兩晉十六國。
導致了神州陸沉的五胡（不止這五個）深知“進於中國則中國之”（白話：你說漢話穿漢服才是中國人，穿夷狄服飾那就是夷狄）的道理，所以紛紛開始在華夏這片土地上，爭奪起了“中國”的正統。
首先是劉淵宣佈大漢正統在匈奴。
接著李雄不甘示弱，又宣佈大漢正統在氐人。
而後苻堅認為大秦正統在氐人。
拓跋瑋表示大魏正統在鮮卑。
赫連勃勃認為大夏正統在匈奴。
宇文覺堅持大周正統在鮮卑。
幾個“中國”王朝，直接被這些異族胡人輪番繼承了個遍。
這還只是“中國”被外族胡人搶著繼承，而後還有佛教趁著南北朝亂世，在華夏大地肆意傳教播撒，進一步對“中國”的民族思想發起了衝擊。
因為按照佛教觀點，天下之中應該在須彌山，以須彌山為中心，劃分出四大洲。
也就是《西遊記》所說的四大洲。