有點“神聖大周帝國”的味道了。
朱瞻基聽著林煜所講的這些“中國”歷史，其中的《尚書》、《左傳》、《詩經》他都有系統性的學習過，但對於這裡面的理解，卻從來沒有這麼細緻入微。
于謙倒是領會很快，好歹也是浙江省的“高考狀元”，對於科舉必考題的四書五經，肯定比朱瞻基這個太子要來的更為熟悉。
“林先生，也就是說，商周時期，中國都一直停留於天下之中，甚至是一座洛邑城。因為在商人、周人的眼裡，洛邑便是天下之中，也就是中國之城。”
林煜點頭：“可以這麼理解，西周中國的‘國’字，裡面就有著口與戈。口代表城池，戈代表武力，二者相合，便是需要武力保衛的都城，也就是西周與殷商兩代共有的成周洛邑。”
“這個觀點一直到漢朝之前，都基本沒有太大的變化。”
“為什麼是漢朝？”朱瞻基疑惑問道。
林煜淡淡說道：“因為漢朝人喜歡較真，他們經過地理上的測繪，發覺成周洛邑壓根不在天下之中，頂多算是山海經裡劃定的天下中心。”
朱瞻基不由一愣，這也過於簡單粗暴了點。
林煜忽又笑了笑：“當然，最主要的原因還是春秋中後期，周桓王被鄭莊公射了一箭。”
“這一箭不僅射到了周桓王的肩膀，也射到了‘中國’的肩膀。自此以後，周天子不再具備天下共主的權威，‘中國’也不再能夠擔當起天下之中的地位責任。”
“隨著諸侯裂土封王，逐漸形成實質意義上的戰國局面，孟子才正式提出‘中國’作為‘華夏’的代名詞。從這時開始，‘中國’在名義上，便不再純粹作為周王朝都城的代表，而是能夠與華夏等同。”
可以說，孟子是先換掉了“中國”的名，而漢朝人則進一步給洛邑的“中國”致命一擊。
朱瞻基聽得一愣一愣的，一個“中國”還有這麼多門道。
“中國”在字面意義上的暫時“消亡”，居然只是因為周桓王肩膀被鄭莊公給射了一箭。
等等……
于謙忽地抬起頭來：“林先生，若‘中國’為‘華夏’代名詞，那‘華夏’又是什麼意思？”
不是，你擱這套娃呢擱這套娃？
朱瞻基批臉一垮，聽個“中國”都夠他迷糊的了，又扯一個“華夏”，這兩者難道不應該是同一個意思嗎？
好吧！
也不能算是一個。
畢竟，大明與中國在實質意義上等同，但明顯又是相互分開。
大明可以是中國，但中國不一定得是大明！