之功勳，放眼朝堂何人可比？陛下對其視如肱骨、推心置腹，可結果便是其賊心熾盛、大逆不道，舉兵作亂！由此觀之，‘太尉’一職總掌天下兵馬、軍權在握，非宗室不能勝任！古往今來，殷鑑歷歷，陛下豈能自亂朝綱？以我之見，倒是韓王殿下更能勝任此職。”
沒怎麼說話的馬周忽然開口：“微臣也覺得韓王殿下更合適。”
李元嘉苦笑：“我何德何能高居此位？一則不曾領兵，再則並無軍功，萬萬不敢擔當此任。再者說來，今時今日之三公並無以往之權柄，表彰其功的性質更甚於職權，中書令大可不必這般激動。”
言下之意“三公”固然“一人之下萬人之上”乃人臣之極致，可說到底不過是虛銜而已，更多是象徵意義，
劉洎橫眉立目，怒叱道：“那也不行！三公，論道之官也。蓋以佐天子，理陰陽，平邦國，無所不統，故此任者必然年高德劭、德高望重，房俊年紀輕輕若驟然登此高位，天下名望所聚，必然滋生其驕縱之心，是禍非福也！”
李元嘉不擅辯論，只能尷尬著乾巴巴秉持意見：“不過是虛銜而已，沒那麼嚴重。”
由古至今，“三公”之職權變化甚大，《尚書·周官》記載“立太師、太傅、太保。茲惟三公，論道竟邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人。”
《春秋公羊傳》中更是說明“天子三公者何？天子之相也。天子之相則何以三？自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召公主之；一相處乎內。”
兩相印證，“三公”是秦及秦以前天子之下的最高管理的稱呼，輔佐天子，可見地位之超然、權柄之巨大。
“三公”者何也？
夏、商以前，雲天子無爵，三公無官。周以太師、太傅、太保曰三公。秦以丞相、太尉、御史大夫為三公。漢以丞相、大司馬、御史大夫為三公。東漢又以太尉、司徒、司空為三公。
魏、晉、宋、齊、梁、陳、後魏、北齊皆以太尉、司徒、司空為三公。
隋以太尉、司徒、司空為三公。
唐承隋制，一脈相承。
然而自隋文帝罷三公府僚，則僅存其名位。
“虛銜也不行！”
劉洎拍案而起、正氣浩然，戟指叱道：“韓王口口聲聲以彰其功，乾脆也別敕封什麼‘三公’了，不如便‘加九錫、冕十旒、劍履上殿、入朝不趨、贊拜不名’，而後再敕封以王爵，如何？”
此言一出，“裝死”的李積都坐不住了，呵斥道：“中書令，慎言！”
劉洎哼了一聲，這才反應過來說了不該說的話，轉身對李承乾鞠躬謝罪：“臣一時激動，口出妄言對陛下不敬，請陛下責罰。”
“加九錫”在最初之時是對於人臣至高無上之榮譽，史書上第一位“加九錫”的記載，乃是周天子對輔佐社稷數十年的功勳周公旦的賞賜，“天下輔弼，莫出其左”。
然則之後，“加九錫”卻成為權臣之象徵，非權傾一時、野心勃勃之輩而不可授。
王莽、曹操、司馬昭……
而最近被天子賜予“加九錫”者，則是隋文帝楊堅，以及高祖皇帝李淵，楊堅本為周臣、承恩深重，受宣帝遺命輔佐新皇，卻受禪讓篡周立隋；高祖皇帝本為隋臣，然國難之際攻陷國都、擁立新皇，拜相國、總司百揆，受九錫之禮，戴十二旒冕，建天子旌旗，“出警入蹕”，最終逼迫恭帝禪讓。
此二人自然權柄滔天，然則皆有一個共同點，那就是“主少國疑、凌虐幼主”。
言說給房俊“加九錫、賜王爵”，不僅僅是昭示房俊有謀逆之心，更是質疑李承乾，將其比作周靜帝、隋恭帝兩位亡國之主……
幸虧沒有御史言官在場，否則定然要彈劾劉洎一個“大不敬”之罪。