了嗎？好大的架子啊。
徐鳳年笑了笑，抬起手臂握住那把長劍，但沒有做出情理之中該有的任何起劍勢，而是握劍之時就已出劍。
劍氣迸發，氣貫長虹。
粗如蛟龍大腰的一抹劍氣直衝拓跋菩薩面門，後者五指張開，輕描淡寫拍在氣勢洶洶的劍虹之上，渾厚劍氣在他身前炸開，絢爛無比。剎那之間，拓跋菩薩雙腳紮根大地，身軀向右傾斜，欲倒而不倒，一道光影在他原先站裡位置的心臟處一閃而逝，在百丈外綻開一聲雷鳴轟響。原來是徐鳳年丟出了那把長劍，人即弓，劍作箭。當時徐鳳年奔赴青蒼城以西跟劍氣近黃青廝殺前，柳珪大軍曾經用床弩大巨矢阻截那道紫氣東來，其矢號稱具有“劍仙一劍”的滔天威勢。年少讀書時看到詩論有言，得其形不如得其勢，得其勢不如得其韻，故有以形寫神方可氣韻生動一說。徐鳳年自然未至儒聖境界，但是在遇見軒轅敬城、曹長卿和謝觀應後，他早就明白了一個道理，書中不止自有顏如玉黃金屋書千鍾粟，更是書中自有天象境！
在拓跋菩薩躲避那一“箭”的時候，前往雷池邊緣，迅速從地面上拔出一劍，掄臂畫出一個半圓，又是丟出一劍激射拓跋菩薩，一箭之力，距離那陸地神仙一劍，雖然氣韻和勁力都稍遜一籌，可是架不住徐鳳年“出劍”快而頻繁啊！不去管這一箭是否落空，拓跋菩薩是否躲閃，徐鳳年只管像個秋收莊稼的勤懇老農，一把把劍拔出，手臂拉出一個半圓，一根根箭射出，徐鳳年知根知底，這等只是粗胚子的仙人飛劍，別奢望什麼千里取頭顱，對付拓跋菩薩，想要造成一定殺傷力，不能超出八十丈，拓跋菩薩所在雷池圓心位置，剛好在這個射程之內。拓跋菩薩既然擺出了心甘情願當箭靶子的姿態，徐鳳年可一點都不介意讓這傢伙陰溝裡翻船，鬧得灰頭土臉。
百餘仙人劍，串成連珠箭。
拓跋菩薩果然沒有刻意脫離雷池，在躲過了六十多把地仙一劍後，大概是泥菩薩也有了幾分火氣，之後三十多把快如電光的飛劍竟是大多都給他一拳拳砸爛，只是最後兩劍僅是被他砸偏，而徐鳳年也一口氣用光了所有“箭矢”，兩人位置大致不變，徐鳳年依舊背對城池，拓跋菩薩依然面朝城門。徐鳳年丟劍的那隻右臂輕輕顫抖，但是他沒有去揉手臂，不是不想，而是不能，跟拓跋菩薩不約而同地換上一口氣，但是兩者煥發新氣的時機雖然一模一樣，可拓跋菩薩仍是快上那不易察覺的一線，看似忽略不計的一線之隔，在武評大宗師的搏殺之中，往往就是生死之別！
當武人躋身天象境界後，如架大梯，共鳴天地，又如江河連海，照理說只要有換氣的機會，氣機便可源源不斷從天地之間汲取，這便是古書上“聖人不死，大盜不止”一說的真正隱晦緣由。但是同為天象境或者甚至天象之上的對戰，哪怕可以換氣，人的境界可以超凡入聖，但終究仍是凡胎肉體的七尺之軀，體內積蓄畢竟有限，損耗往往依舊多餘補充，這也是為何徐鳳年要用吳家劍冢“心之所向，劍之所致”的秘術飛劍作為此戰起手，是要拿自己的意氣來換取拓拔菩薩的氣機和體力。
但很可惜，先前三劍加上第四次握劍造就的百餘仙人劍，拓拔菩薩的第一口氣新舊交替的速度，仍舊是要快過於他。
徐鳳年迅速抬臂橫肘擋在額頭，下一刻，他整個人就倒撞向城牆。
他沒有後背撞靠在高大城牆上，在撞飛過程中轉變姿態，雙腳“落地”，在觸及牆面後疾速彎曲，以此卸掉那股蠻橫勁道。
徐鳳年就那麼蹲在牆上，腳下是一張龜裂如蛛網的牆面。
徐鳳年沒有就此退縮，雙腿猛然繃直，彈射向迎面而來的拓拔菩薩。
然後徐鳳年就被拓拔菩薩一拳砸回城牆，整個人都嵌入牆壁。
這座西域雄偉城池，就像是一位垂垂老矣的遲