反心，當年西壘壁之戰後，是如此，現在涼莽大戰開啟，無論戰局如何變化，還是如此。”
趙篆皺眉道：“豈不是自相矛盾？”
世間唯一一個因為姓氏因為門第便可“生而為聖”的讀書人，這個被離陽皇帝尊稱為衍聖公的中年儒士又一次嘆息，“不矛盾，陛下不該把眼光放在十年幾十年內，應該更長遠些。陛下，試問每一次王朝興替，究其本源，是何緣由？”
趙篆苦笑道：“衍聖公的考校如此之大，朕委實不知如何從小處破題。若是說些空泛言辭，別說衍聖公，就是朕自己也覺得可笑。”
儒士搖頭道：“陛下錯了，大錯特錯了。”
趙篆誠懇道：“懇請衍聖公解惑，在這裡，你我二人，無不可言之事，無可不說之話。”
衍聖公府當代家主的中年人，沒有半點尋常臣子那種達到爐火純青境界的誠惶誠恐，只是淡然道：“道家聖人推崇‘絕聖棄智，絕仁棄義’八字，後世看來，就算不去腹誹，也難免滿頭霧水。之所以如此，在於千百年來，讀書漸易，識字更多，人心機變隨之橫生氾濫，道家聖人那八字，如治理洪水只用一個堵字，早期蓄水不深，可行，時過境遷，則不可行，當初的汗牛充棟和連篇累牘，變成了如今的稚童手捧一本書即是數萬言，陛下，我儒家講禮樂談仁義，為讀書之人訂立規矩，堵疏結合，規矩與規矩之間留下空隙，以供世人遵循禮儀而通行，既是順勢而為，也是不得已而為之啊。”
中年人抬頭望向一座牌位，“如果說首重禮樂，是我儒家為天子開出的一份治國藥方，那麼獨尊儒術，是大奉朝開國皇帝對儒家的一份還禮。天下興亡事的根本，其實正是被很多人……也包括陛下在內給看成僅是泛泛之談的禮樂崩壞，禮樂崩壞，仁義忠信便成為無根浮萍。外戚干政，宦官亂政，藩鎮割據，黨爭禍國，甚至是皇帝怠政，哪一件不是不合禮之事？也許陛下會說知易行難，說那千里之堤毀於蟻穴的道理，誰都懂，但是人非聖賢，而且天下何其之大，疆土何其之廣，臣民何其之多，作為君王，哪裡看得出那第一窩蟻穴來自何處，何時，何人？陛下可是這般認為的？”
趙篆笑了笑，“見微知著，叩指長生，那可是指玄高手才有境界啊。朕讀書還算馬馬虎虎，習武真是要了命了。”
中年人也會心一笑，伸手張開五指虛空一抓，“話說回來，徐鳳年之所以是本朝的心腹大患，不是他不忠，甚至不是什麼不義，更不是他不講禮，事實上，這位年輕藩王也許很多事情都不講理，但在我眼中，比太多太多讀書人都要懂禮。只是他徐鳳年與張鉅鹿如出一轍，為社稷謀，卻未必肯一心一意為君王謀。張鉅鹿為天下寒士樹立起一道龍門，也許不出三百年，當皇帝坐龍椅就完全不用講究出身了，加上又有徐鳳年無形中的推波助瀾，朝廷壓制北涼越深，徐家立功越大，這種趨勢甚至會縮短一百年甚至是兩百年，我這個衍聖公哪裡什麼聖人，看不到黃龍士所看到的那麼遠，只能盡力去做好眼皮子底下的事情而已。很多先賢，初衷很好，不惜以死為後世走出一條新路，但是可惜後人未必會因此而感激涕零啊，腳下可走的道路越多，反而越去想著取巧，當初百家爭鳴，民智大開，於是道家聖人的無為而治，徹底淪為空談，君王夢寐以求的垂拱而治，更是奢望，也許將來終究有一天，我儒家也是這般深陷困境……作為一國之君，先帝其實已經足夠英明，可惜遇上了徐驍和張鉅鹿……”
中年人沒有繼續說下去，有些感慨道：“我只是個手無縛雞之力的讀書人，治國遠不如張鉅鹿，謀國遠不如元本溪，守國遠不如徐鳳年，亂國遠不如謝觀應，眼光更是遠不如黃龍士。但是我有一點是他們做不到，或者準確說是他們不願去做的，那就是恪守本分。今天之所以特意讓陛下帶上宋恪禮，很簡單，就是喜歡他的