看著魏徵的馬車消失在蜿蜒的山路盡頭，房俊有些沉悶的籲出一口濁氣。
負手立於山路之旁，沿著山腳下曲折流淌的渭水，遠處蟄伏雄闊的長安城，微風細雨之中別有一番悽迷之美。
然而隱藏在這安靜寧和富庶強盛的表面之下，卻是這個民族骯髒的劣根性……
魯迅先生曾說過中國人的骨子裡便有一股奴性，一來逆來順受，自甘卑賤屈辱貧寒而不自知；二來一朝得勢，便以貴凌賤以富凌貧，加倍壓迫自己的同胞。
在他看來中國只有兩種人：主子與奴才。
以奴性自處的人，得志時是主子飛揚跋扈，表現出獸性的殘忍；失意時是奴才，搖尾乞憐，對主子唯命是從，分取吃人的餘羹，現出奴的卑微和無恥……
房俊覺得是有道理的。
只是這股奴性來自於何處呢？
不能簡單的歸咎於元、清等朝代外族入侵肆意凌辱的壓迫，不能全都推在儒家的“中庸之道”上頭，亦不能說是民族自身便攜帶的基因，沒有人天生就是賤人……
歸根究底，還是社會現狀造就。
家，是中華民族最獨特的思想。
在中國人的思維當中，“家”具有著無比崇高的地位和不可取代的意義，無論販夫走卒亦或是世家門閥，為了“家”，可以輕易的犧牲掉一切……
趨利避害，乃是動物之本能。中國人在專制當道、強權橫行連綿五千年不絕之時，默默忍受實是無奈之法。說中國人本分老實、明哲保身、安於現狀、自私懦弱，其實亦是無可奈何，在這個漫長的專制社會當中，在家中上有老下有小時，實在是無可厚非，難道非得要為了骨氣連累家破人亡，才算是英雄好漢？
而自古以來的“奴籍制度”，卻將這份“奴性”愈發的深刻下去。
漢晉隋唐以降，“奴籍”是一直存在的，到了兩宋之時稍稍緩解，文人地位的提高、寒門士族的崛起使得百姓的思想得到解放，可是隨之而來的便是崖山絕響、神州陸沉，整個民族淪陷於亙古的黑暗之中，那將將興起的文明便徹底的泯滅在異族的彎刀鐵騎之下。
明太祖雖然驅除韃虜復我中華，可是採取的依舊是高壓的政策治理國家。及至明朝末年內閣制度的興起將民智漸漸解放出來，那一絲絲星星之火即將燎原，卻又遭受到異族入侵之殘酷統治……
大清入關將近三百年，漢人就在大清的鐵蹄下苟延殘喘了將近三百年，脊樑斷了、骨頭軟了、魂魄散了。哪怕民國成立了，哪怕抗日勝利了，哪怕新中國崛起了，可是中華民族的腿站起來了，靈魂卻還跪著……
“奴性”是一種思想的桎梏，直接導致了中華文明傳承的斷絕。
如何解放思想、消除“奴性”？
這是世紀難題，房俊這個上輩子的小官僚沒能力做得到，甚至找不到準確的方法。
但是他覺得，這應當從培養漢人的擔當做起。
消除專制是不可能的，可若是每一個漢人都是堂堂正正頂門立戶，這種“奴性”生存的土壤是不是會小得多？
細雨濛濛，微風輕拂，房俊就這麼卓立在山路之旁，面色凝肅的思考著這個時代最最博學的大儒也無法理解的問題。
渾然不覺身後一輛裝飾華麗的馬車慢悠悠的接近，車簾微微掀開，伸出一隻欺霜賽雪的纖纖玉手，輕輕揮動，制止了前邊的侍衛想要將房俊這個“路人”驅散的打算……
馬蹄嘚嘚，車輪轆轆，華麗的馬車就這麼慢悠悠的在房俊身邊路過。
房俊心思飄忽，目無焦距，渾然沒有意識到這輛錯身而過的馬車。
更沒有注意到飄蕩的車簾後那一張如花似玉的清麗玉容……
房陵公主看著卓立路邊的房俊，疑