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曹操的脈搏似有若無，彷彿真的像是一個垂死之人一般。
但是，這這又怎麼可能？
大王為何真的有病？
王朗尤不自信，按著曹操的脈搏，再一次給曹操把了一次脈。
結果一如之前。
王朗作為大儒，對於醫書也有些涉及，今日來之前，他還學了把脈之術。
但是把手脈居然無胃。
這樣的脈象，可是將死之人的脈象。
《素問·平人氣象論》曰：“人以水谷為本，故人絕水谷則死。脈無胃氣也死。”
胃為水穀之海，後天之本。人有胃氣則生，少胃氣則病，無胃氣則死；脈亦以胃氣為本，充則健，少則病，無則亡。
張介賓《類經·素問平人氣象論》釋：“無太過，無不及，自有一種雍容和緩之狀者，便是胃氣之脈。”
脈象從容、和緩、流利，是有胃氣的基本特徵。
即使是病脈，不論浮沉遲數，但有徐和之象，便是有胃氣。
但魏王這個脈象，卻是幾乎無有浮沉，像個死人的脈象。
王朗卻是不相信。
他對著曹操行了一禮，說道：“敢請大王輕抬右腳。”
病榻上的曹操點了點頭，將右腳抬了起來，王朗馬上把上去。
手脈說不定可以造假，但是你腳脈如何造假？
王朗把脈的時間不長，但也絕對不短，這一脈下來，王朗居然發現曹操脈象除了無胃之外，居然還無根。
腎為先天之本，元陰、元陽之所藏，是人體臟腑組織功能活動的原動力。腎氣充足，反映於脈象必根基堅實。
《難經·十四難》曰：“人之有尺，樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生，脈有根本，人有元氣，故知不死。”
診脈根之有無，可察腎氣之盛敗，亦知疾病之預後。
脈象有根主要表現為沉取應指有力，尺部尤顯。病雖重，尺脈尚滑實有力，提示腎氣猶存，還有生機。
因此，診察脈象根之有無，可測知腎精的盈虧和腎氣的盛衰。
但是曹操的這個脈象，卻是是尺脈無力，腎氣不存的模樣。
手脈腳脈都把了，王朗還不相信。
從鄴城發生的種種事件來看，魏王絕對不像是一個病重之人。
王朗再對曹操行了一禮。
“王朗敢請把一把大王頭脈。”
手脈足脈頭脈，是遍診法的手法。
遍診法即《內經》三部九候診法。切脈的部位有頭、手、足三部，每部又各分天、地、人三候，合而為九，故稱為三部九候診法。
《素問·三部九候論》曰：“人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。”
這是一種古老的診脈方法，也是王朗學的一種切脈手法。
病榻上的曹操咳嗽兩聲，最後還是點了點頭。
“司徒，那天下最有名的醫者都來為我把過脈，皆無結果，司徒雖然心憂孤，但恐怕還是沒有結果的。”
聽到曹操這句話，王朗的眼神又亮了不少。
“大王，那些醫者固然醫術高超，但王朗醫術亦是不差，對於大王的病情，說不得會知曉一二，畢竟王朗也算是飽讀詩書之輩。”
咳咳~
曹操咳嗽兩聲，最後還是點了點頭。
“既然如此，便麻煩司徒了。”
王朗再對曹操行了一禮，禮畢之後，王朗上手去把曹操的頭脈。
把了頭脈之後，王朗的眼神又變了。
原本曹操的脈象只是無根無胃的，但是這個頭脈一把，卻是發現曹操的脈象除了